序言 怀爱伦和预言的恩赐

预备迎见基督

所有的安息日复临信徒都期盼耶稣来接他们到祂去为他们所预备的天家。在那个更美之地，不再有罪恶，也不再有失望、饥饿、贫穷、疾病和死亡。使徒约翰想到等待着忠心之人的特权，便感叹道：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；……我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂、因为必得见祂的真体”（约壹3:1,2）。{CCh 9.1}

在品格上象耶稣乃是上帝为祂的子民所定的目标。上帝的计划从起初就是照着祂的形像受造的人类家庭成员应当发展象祂一样的品格。为了达到这个目标，我们的始祖在伊甸园中要接受基督和天使的教导，面对面与他们交谈。但在亚当夏娃犯罪后，他们就不能再这样自由地与天上的生灵交谈了。{CCh 9.2}

为了让人类家庭可以得到教导，上帝便选择用其它方式向祂的子民启示祂的旨意，其中一个媒介就是先知。上帝曾向以色列人解释说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话”（民12:6）。{CCh 9.3}

上帝的目的是让祂的子民得到教导和启迪，不仅认识和理解他们所生活的时代，也认识和理解将来的时代。“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行”（摩3:7）。这使上帝的子民——“光明之子”（帖前5:5）与世人形成了对照。{CCh 9.4}

先知的工作远非只是说预言。上帝的先知摩西写了六卷圣经，却很少写到关于将来的事。何西阿在更广泛的意义上描绘了摩西的工作：“耶和华藉先知领以色列从埃及上来；以色列也藉先知而得保存”（何12:13）。{CCh 9.5}

先知不是由人指定的，也不是自封的。选择人作先知完全是上帝掌管的事。上帝时常拣选男人和女人代表祂讲话。上帝拣选这些先知作为交流的通道，说出和写下了祂在神圣的异象中所启示给他们的事。宝贵的圣经就由这些信息组成。藉着这些先知，人类家庭的成员一直蒙引导得以明白为争夺人心而在进行着的斗争，就是基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的斗争。我们蒙引导得以明白这场斗争在尘世历史即将结束时的景况，以及上帝所提供用来关照祂的工作并保护祂子民品格的方法。{CCh 9.6}

圣经最后的作者——使徒们，向我们清楚地描绘了末后日子的大事。保罗写到过“危险的日子，”彼得警告过好讥诮的人会随从他们自己的私欲问：“主要降临的应许在哪里呢？”教会在这个时期要有斗争，因为约翰看到撒但“向妇人发怒，去与她其余的儿女争战。”使徒约翰认出末日教会即“余民教会”的成员是那些“守上帝诫命”（启12:17）的人，从而就使他们成了一个守诫命的教会。这个余民教会还有“耶稣的见证，”就是“预言之灵”（启19:10）。保罗说正在期待等候基督降临的那个教会在恩赐上不会有一样不及人的（林前1:7,8）。它会享有基督的见证的恩赐。{CCh 10.1}

显而易见，按照上帝的计划，末期的教会出现时，其中应当有预言之灵。上帝理所当然会在尘世的末期对祂的子民说话，正如祂在以往世代特别需要的时候对祂的子民说话一样。{CCh 10.2}

当这个预言中的教会——基督复临安息日会——在十九世纪中期出现时，在我们中间听到了一个声音，说：“上帝已在神圣的异象中指示我。”这并非自夸之言，而是一个蒙召代表上帝讲话的十七岁少女说的话。在七十年忠心的服务中，我们始终听到那个声音在说话，指导人、纠正人、教导人。藉着主所拣选的使者怀爱伦所写数千页文字，今日仍可听到那个声音在说话。{CCh 10.3}

有关基督与撒但之间大斗争的异象

1858年三月中旬一个星期日的下午，美国东部一个村庄的小校舍里挤满了来聚会礼拜的男男女女。怀雅各长老主持了一个青年男子的葬礼，讲了道。他刚讲完，怀夫人就受感要对服丧的人讲几句话。她站起来，讲了一两分钟，便停顿下来。人们尊敬地等着要听她继续讲下去，却有点震惊地听到三次声音越来越响的呼喊：“荣耀归于上帝！”怀夫人见了异象。{CCh 10.4}

怀长老对人们讲了主所赐给怀夫人的一些异象。他解释说从她还是十七岁的少女时，就一直有异象赐给她。他告诉他们，虽然她的眼睛是睁开的，她却似乎是在注视着远处的什么东西，对周围的事物完全没有知觉，也不知道她周围正在发生的事。他提到民24:4和民24:16，我们在其中一节读到：“得听上帝的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人。”{CCh 10.5}

他向人们说明，她在见异象时并不呼吸。然后他就翻到但10:17读了但以理见异象时的经验：“我一见异象就浑身无力，毫无气息。”然后怀长老便邀请那些愿意这么做的人上前来检查怀夫人。他始终给人自由进行这样的检查，要是有一位医生在场在她见异象时检查她，他就很高兴。{CCh 11.1}

人们近前来，便看到怀夫人并不呼吸，可是她的心脏却在继续正常跳动，她的气色也很正常。有人拿来一面镜子放在她面前，镜子上也没产生潮气。然后他们拿来一根蜡烛，点着了靠近她的鼻子和嘴巴。然而烛焰却仍旧直立着，没有摇曳不定。人们能看出她并没有呼吸。她在房间四处走动，在以简短的惊叹说出所启示给她的事时优雅地挥动着手臂。象但以理一样，她先是丧失了自然的体力；然后便蒙赐予超自然的力量。见但10:7, 8, 18, 19。{CCh 11.2}

怀夫人见异象达两小时之久。她两个小时没有呼吸。然后当异象结束时，她深吸一口气，停顿了约有一分钟，才又开始呼吸，不久就呼吸正常了。同时，她开始认出周围的事物，对她周围进行着的事有知觉了。{CCh 11.3}

马撒·阿马登夫人经常目睹怀夫人见异象。她描述说：{CCh 11.4}

“她见异象时眼睛是睁开的。没有呼吸，她的肩膀、双臂和双手却有优雅的动作，表达她所见到的。别人谁也不可能挪动她的双手或双臂。她常常说出只言片语，向她周围的人说明她所见异象的性质，要么是天上的，要么是地上的。{CCh 11.5}

“她见异象的第一个词是‘荣耀，’起先听起来很近，然后渐行渐远，似乎很远。这种现象不时重复。……{CCh 11.6}

“怀夫人见异象时在场的人毫无兴奋之感，也没有产生恐惧。那是一个严肃、安静的场面。……{CCh 11.7}

“当异象结束时，她看不见天上的亮光，仿佛再一次回到了地球，她开始自然呼吸时，就会发出一声长叹：“黑－暗。”然后她就软弱无力了。”{CCh 11.8}

现在我们回到在校舍中见了两小时异象的事。论到这个异象，怀夫人后来写道：{CCh 12.1}

“在这个异象中，重现了我十年前曾见到的基督与撒但之间历代大斗争异象的大部分内容，我奉命把它写出来。”{CCh 12.2}

在异象中，她似乎亲眼目睹了出现在她眼前的情景。她先是似乎在天上，目睹了路锡甫的堕落。然后她目睹了世界受造和我们的始祖在伊甸园的家里。她看到他们屈服于那蛇的试探，丧失了他们的家园。圣经的历史一幕一幕迅速地在她面前展现。她看到以色列先祖与先知们的经历。她目睹了我们救主耶稣基督的降生和受死并升到天上。从那时到现在祂一直在那里供职，作我们的大祭司。{CCh 12.3}

此后她见到门徒们出去，将福音的信息广传到地极。紧接着便是背道和黑暗时代！然后她在异象中看到了宗教改革，高贵的男男女女冒着生命的危险支持真理。主又带她向下看到了天上在1844年开始的审判的场景，直到我们的日子。然后她被带到将来，看到了基督在天云中降临。她还目睹了千禧年和新天新地的场面。{CCh 12.4}

怀夫人既看到了这些生动的画面，回家以后，便开始写出她在异象中的所见所闻。约六个月之后，她发表了一本219页的小册子，书名是《基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争》。{CCh 12.5}

这本小册子受到了热烈欢迎，因为它生动地描绘了摆在教会面前的经验，揭露了撒但的计划和他企图在地上最后的斗争中误导教会和世人的方式。复临信徒们多么感恩啊，因为上帝在这末世藉着预言之灵对他们讲话，就象祂所应许的那样。{CCh 12.6}

这份关于善恶大斗争的简要记录，曾以《属灵的恩赐》为名出版，后来重新发表在《早期著作》后半部分，今日仍可见到。{CCh 12.7}

然而随着教会的成长和时间的推移，主在以后的许多异象中更详细地展开了大斗争的故事。怀夫人便在1870年至1884年的四卷《预言之灵》中重新把它写出来。《救赎的故事》介绍了大斗争故事中更重要的部分，是从这些书卷中摘录的。这本书以多种语言出版，使许多人得知了主在大斗争的这些异象中所指示的事。后来在五卷《历代之争丛书》——《先祖与先知》，《先知与君王》，《历代愿望》，《使徒行述》和《善恶之争》中，怀夫人更为详细地介绍了善恶之争的全部历史。{CCh 12.8}

这些著作与圣经一起，记述了从创世到基督时代的事并且一直讲到世界末日，给人以大光和鼓励，帮助造就安息日复临信徒成为“光明之子”和“白昼之子”。我们在这一经验中看到了以下保证的实现：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行”（摩3:7）。{CCh 13.1}

怀夫人在写到亮光如何临到她时，说：“本书的作者曾蒙圣灵的光照，得以看到善与恶之间长期斗争的种种情景。我曾多次蒙主准许，得以目睹生命之君——我们救恩的创始者基督，和那邪恶之君——罪恶的创始者，就是第一个违犯上帝圣洁律法的撒但之间历代的大斗争。……”“上帝的灵既将圣经中的伟大真理向本人指明，并将过去和将来的种种景象显给我看，祂就吩咐我将所启示的事告诉众人，要我逐步述说善恶之争的历史，特别是使这一段历史可以显明那即将临近之斗争的真相。”{CCh 13.2}

亮光如何临到先知

我们知道，上帝曾在以色列人的历史中告诉祂的子民祂如何藉着先知与他们交流。祂说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话”（民12:6）。{CCh 13.3}

上面说到，1858年所见大斗争的异象伴有某些身体现象。人们自然会问：为什么以这种方式赐下异象呢？这无疑是为了坚定人的信心，使他们确信主的确在对先知说话。怀夫人不常提到她见异象时的详细情况。但有一次她说：“这些信息如此赐下来，是要坚固众人的信心，使我们在这些末后的日子信任预言之灵。”{CCh 13.4}

随着怀夫人工作的进展，就可以根据果效来检验了。“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:20）。但结出果子是需要时间的，所以主便在开始的时候赐下与异象有关的证据来，帮助人们相信。{CCh 13.5}

然而异象不都是当众赐下，伴有显著身体现象的。主还应许说要藉着异梦与先知交流（民12:6）。这是预言性异梦，如但以理的异梦。他说：“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意”（但7:1）。但以理在讲述所启示给他的事时，有几次说到：“我在夜间的异象中观看。”同样，在怀夫人的经历中，有些异象是她在夜间休息的时辰赐给她的。她的著作往往含有这种介绍性说明：“在夜间的异象中，一些事清楚地呈现在我面前。”上帝常在预言性异梦中与先知讲话。有人可能要问，预言性异梦或夜间的异象与普通的梦之间的关系。对此怀夫人在1868年写道：{CCh 13.6}

“大量的梦来自生活中的普通事物，与上帝的灵无关。也有许多假梦兆及假异象，是出于撒但之灵的启示。但主所赐的梦，却是与圣经上的异象同类。这等异梦，加上得梦的人，及得梦时的环境，足以证明其真实性。”{CCh 14.1}

在怀夫人的晚年，有一次她儿子W. C.怀特长老找资料帮助那些比较孤陋寡闻的人时，曾这样问她：“母亲，您常说到在夜间的异象中所启示给您的事。您说到亮光在异梦中临到您。我们都做过梦。您怎么知道是上帝在您常说到的梦中对您讲话呢？”{CCh 14.2}

她回答道：“因为在夜间的异象中站在我旁边指示我与在白天的异象中站在我旁边指示我的是同一位天使。”她所提到的那位天上生灵有时还被说成“那天使，”“我的向导，”“我的教师，”等。{CCh 14.3}

先知心中对于夜间来到的启示并无困惑，也无疑问，因为与之有关的细节显明那是来自上帝的指示。{CCh 14.4}

有时怀夫人正在祷告、讲话或写作，便有异象赐给她。要不是她正在当众演讲或祷告的时候短暂地停顿一下，她周围的人就不会知道有了异象。有一次她写道：{CCh 14.5}

“我在恳切祈祷的时候，对周围的一切失去了知觉。房间充满了亮光，我正在向一班会众，似乎是总会的人传达一道信息。”{CCh 14.6}

怀夫人的服务长达七十年；在所赐给她的许多异象中，最长的持续了四个小时，最短的只是片刻之间。一般是半小时或更久一点。然而没有一条规律适应所有的异象，因为正如保罗所说：{CCh 14.7}

“上帝在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖”（来1:1）。亮光虽是藉着异象赐给先知的，但先知在见异象时并不写作。他的工作并不是一种机械式的任务。除了很罕见的场合，主并没有赐给先知要说的每一句话。天使也不指导先知的手逐字记录。先知乃是心中受异象启迪，说出或写下会传达亮光和指示给他听众的话语，无论他们是亲自阅读信息还是听人口述。{CCh 14.8}

我们可能会问：先知的心是如何蒙启迪的——他是如何得到他要传给人们的信息和指示的呢？正如赐予异象没有一定之规，也没有一定之规主导先知接受上帝所默示之信息的方式。然而每次见异象都是一种栩栩如生的经验，在先知心中留下不能磨灭的印象。我们所目睹和经历的事在我们心中留下的印象要比我们只是听说的事深刻得多。照样，先知所见的画面，他们似乎身临其境亲眼目睹的戏剧性事件，也在他们心中留下了深刻而持久的印象。怀夫人曾写道：“我常蒙指引观看发生在地上的事。有时我会被带到以后的时日，看到一些将要发生的事。同样，我也会蒙指示观看过去发生的事。”{CCh 15.1}

由此可见，怀爱伦似乎是亲眼目睹这些事件的发生。这些事件在异象中向她重演，在她心中留下了生动活泼的印象。{CCh 15.2}

有时她似乎处身于面前的场面中，似乎在感受、看见、听见和顺从，而实际上她并没有这样做，但留在她心中的印象却是忘不了的。本书第33至36页记载的她所见的第一个异象就是这种性质的。{CCh 15.3}

怀夫人见异象时，有时似乎是在参加聚会，有时似乎在家里，有时似乎在远处的某此机构中。出席这种聚会的场面是那么生动，以致她能详细说出各种人的言语行为。有一次，怀夫人在异象中感到她正在蒙带领巡游我们的一个医疗机构，访问各房间，仿佛看到各样事情的进展。论到这种经验，她写道：{CCh 15.4}

“轻浮的谈话，愚昧的玩笑，没有意义的笑声，听来让人心痛。……我感到惊讶，因为看到人们放纵了嫉妒的精神，听到了猜忌的话，不顾后果的交谈，这些事令上帝的天使感到羞耻。”{CCh 15.5}

接着又显示了该机构中其它比较愉快的状况。她蒙引导到了“几个传来祈祷声的房间。这声音多么受欢迎啊！”她基于在异象中对这个机构的访问和天使指引她经过各个部门和房间时所说的话，写下了一道指示的信息。{CCh 15.6}

亮光往往是以生动的象征性画面赐给怀夫人的。下面几句话清楚地描绘了其中的一个画面，摘自寄给一位主要工人的个人信息，她看见那人处在危险中：{CCh 16.1}

“另一次你被显在我面前就象一个骑在马上的将军，还带着一面旗帜，旗帜上的字是：‘上帝诫命和耶稣真道’（启14:12）。有一位来把你手中的旗帜夺了过去，践踏在尘埃。我看到你被使你与世界结合的人包围着。”{CCh 16.2}

还有许多次主将不同的、形成对照的画面显在怀夫人面前——一幅画面说明要是采取某些计划或方针就会发生什么事，另一幅画面说明实行其它计划或方针的结果。这方面的一个极好的例子可能就是与位于美国西部洛马林达健康食品工厂的定位有关的异象。经理和同事们正计划在距疗养院的主体建筑很近的地方建一栋大楼。当这些计划正在进展时，怀夫人在她数百英里以外的家中，一天晚上得了两个异象。她论到第一个异象说：{CCh 16.3}

“我蒙指示看到一栋大楼，在那里生产许多食品。还有一些比较小的楼房靠近面包厂。我站着旁观时，听到就正在进行的工作大声争论的声音。工人们之间缺乏和谐，产生了混乱。”{CCh 16.4}

然后她看到焦急忧伤的经理企图与工人们讲理，使他们和谐一致。她看到病人们无意中听到了这些争论，他们说在这么靠近疗养院的地方，“在这美丽的土地上建一个面包厂很令人感到遗憾。”“于是那一位出场，说：‘这一切在你面前经过是要做为一个示范，使你看到执行某些计划的结果。’”{CCh 16.5}

然后整个场景都改变了，她看见食品厂“建在远离疗养院建筑的地方，在朝向铁路的公路上。”在那里工作做得谦卑而与上帝和谐。见了这个异象之后，怀夫人花几个小时给在洛马林达的工人写信，解决了食品厂应该建在哪里的问题。要是他们执行了最初的计划，我们后来就会因为有一栋大型的商业建筑紧挨在疗养院旁边而有很多麻烦。这样，可以看出主的使者藉着白天或夜间的异象以各种方式领受信息和指示。{CCh 16.6}

先知讲论和写作是出于受了光照的心智，把所得的指示和信息传达给百姓。怀夫人在这么做时有主的灵帮助，然而并没有机械式的控制。主让她去选择用来传达信息的字句。她在其早期的服务中宣布：{CCh 16.7}

“虽然，我在写下所见的异象时与领受异象时一样，都是依靠主的灵，但我用来描述所见景象的文字，却是我自己的，只有天使亲口对我所说的话，我才加上引号。”{CCh 17.1}

与一些圣经作者一样，怀夫人有时在圣灵的指示下，选用其他作者的用语，用在她特别赏识他们的措词和表达方式之处。{CCh 17.2}

怀爱伦的生平和工作

爱伦.G.哈门和她的孪生姐姐于1827年11月16日出生在美国东北部缅因州的戈勒姆。她九岁那年遭遇了意外，被一个莽撞的同班同学扔过来的石头砸中了。她面部遭受了剧烈损伤几乎要了她的命，且使她处在很虚弱的状态，以致不能继续上学。{CCh 17.3}

她在十一岁那年把自己的心献给了上帝。她十四岁在海里受浸礼加入了卫理公会。她与家中的其他成员一起参加了缅因州波特兰的复临聚会，完全接受了威廉.米勒耳和他的同工们所介绍的基督复临已近的观点。{CCh 17.4}

1844年12月的一个早上，她正在和其他四位姐妹一同祷告的时候，上帝的能力临到她身上。她先是对地上的事失去了知觉，然后在一个象征性启示中目睹了复临信徒走向上帝之城的旅程和忠心之人的奖赏。这个十七岁的女孩恐惧战兢地向她在波特兰的同道讲述了这个异象和后续的异象。然后就有了一个机会，她得以向缅因州和附近几个州的复临信徒团体讲述所见的异象。1846年8月，爱伦.哈门与年轻的复临派牧师怀雅各结婚。接下来的三十五年里，她的生活与她丈夫的生活紧密相连，紧张地从事福音工作，直到怀雅各于1881年8月6日去世。他们在美国各州广泛旅行、讲道和写作、组建和管理教会。{CCh 17.5}

时间和考验已经证明怀雅各和怀爱伦及他们的同工所打下的基础是多么的宽广坚固，他们建造得多么聪明美好。他们于1849年和1850年带头在守安息日的复临信徒中开创了出版工作，并且在1850年代晚期以健全的教会财政制度发展了教会组织。这项工作的顶峰是在1863年组建了基督复临安息日会总会。1866年标志着我们医疗工作的开端，在1970年代初期，本会伟大的教育工作也开始了。1868年发展了举行帐篷年会的计划，而在1874年，基督复临安息日会派出了首批海外布道士。{CCh 17.6}

这一切的进展都是受上帝藉着怀爱伦赐给祂子民的许多口传或写下的勉言所指导的。{CCh 18.1}

许多早期的信息是以私人信函的形式写出来的，或是藉着在我们第一份定期刊物《现代真理》上的文章传达的。直到1851年，怀夫人才发表了她的第一本64页的小书，书名是《怀爱伦的基督徒经历和目睹概略》。{CCh 18.2}

1855年开始发表了一系列的小册子，每册的标题都是《教会证言》。这使人们可以得到上帝不时选择传给祂子民的指示和纠正的信息。为了满足不断增长的对这些指示的需求，前三十本小册于1885年以四本书的形式重新发表。连同1889-1909年发表的其它几卷证言，构成了现在九卷一套的《教会证言》。{CCh 18.3}

怀爱伦夫妇生有四个孩子。长子亨利活到十六岁；最小的儿子赫伯特三个月的时候就死了。中间的两个儿子埃德森和威廉长大成人。他们两个都积极地从事了基督复临安息日会的圣工。{CCh 18.4}

怀夫人响应总会的要求，于1885年夏天去了欧洲。她在那里过了两年，加强欧洲大陆新发展的工作。她住在瑞士的巴塞尔，广泛旅行了南欧、中欧和北欧，参加教会的大聚会。{CCh 18.5}

怀夫人回到美国四年之后，在63岁的时候响应总会的要求，启航去了澳大利亚。她在那里服务了九年，帮助开辟和发展了圣工，特别是在教育和医疗战线。怀夫人于1900年回到美国，在美国西部加利福尼亚州的圣赫勒那安家，住在那里直到1915年去世。{CCh 18.6}

怀夫人六十年在美国十年在海外的长期服务期间，蒙赐予约2,000个异象，这些异象藉着她不倦的努力所传给个人、教会、公众聚会和总会会议的勉言，在很大程度上促成了这场伟大运动的进展。将上帝所赐给她的信息传给一切有关之人的任务从未停止。{CCh 18.7}

她的著作共有约100,000页。来自她笔下的信息藉着私人信函、在我们教会期刊上每周发表的文章和她许多的书籍传给了人们。所论述的主题涉及圣经历史、基督徒每日的经验、健康、教育、布道和其它实际的题目。她的许多书籍都以世上的主要语言出版，已销售数百万册。单单《拾级就主》一本书从1892年到1990年就以127种语言销售了估计5千万册。{CCh 18.8}

怀夫人在81岁的时候最后一次穿越美国大陆去参加1909年的总会会议。她一生余下的六年是在完成她的文字工作中度过的。她的生命将近结束的时候，她写了这些话：“不论我是否活在世上，我的著作都会不断发言，其功效要延续到世界的末了。”{CCh 19.1}

她以无畏的勇气和对她救赎主充分的信心于1915年7月16日在加利福尼亚的家中去世，被安葬在密歇根州巴特尔克里克橡山公墓她丈夫和孩子们旁边。{CCh 19.2}

怀夫人的同工、教会和家人都尊重她为一位慈爱的母亲和一位恳切、不倦、虔诚的工人。她虽从未担任正式的教会职务；教会和她自己却都知道她是“一位使者，”带有上帝给祂子民的信息。她从未叫别人指望她，也从未用她的恩赐去增进自己的财富或声望。她的一生和她的所有都奉献给了上帝的圣工。{CCh 19.3}

论到她的去世，一份通俗周刊《独立者》的编辑在1915年8月23日那一期的周刊上用这些话结束了他对她多结果子的一生的评论：“她在对她所得启示的信仰上是绝对诚实的。她的生活配得那些启示。她没有显出属灵的骄傲，也不追求不义之财。她过了一位可敬的女先知的生活，做了杰出女先知的工作。”{CCh 19.4}

怀夫人在去世之前数年创立了一个托管委员会，由教会的领袖构成。她将自己的著作交给他们，嘱咐他们负责照管和继续发表这些著作。这个托管委员会的办公室在基督复临安息日教会总部，继续以英语发表怀爱伦的书籍，并且鼓励以其它语言全文或部分地发表她的著作。他们还发表了期刊文章和文稿的汇编，这是符合怀夫人的指示的。本书的发行是经该委员会授权的。{CCh 19.5}

他人眼中的怀爱伦

有些人在获悉怀夫人作主使者的非凡经验后，便问：她是怎样的人呢？她有我们也有的问题吗？她是富人还是穷人呢？她笑过吗？{CCh 19.6}

怀夫人是一位体贴的母亲。她是一位谨慎尽责的家庭主妇。她是一位和蔼可亲的女主人，常常在她家里招待教会成员。她是一位爱帮助人的邻居。她是一个有信念的女人，性情愉快，仪态和声音都很文雅。她的经验中，那种拉着脸、没笑容、不喜乐的宗教是没有地位的。人在她面前会感到十分自在。或许与怀夫人熟悉起来的最佳办法就是在1859年去访问她的家，那一年她第一次开始天天写日记。{CCh 19.7}

我们发现怀家住在巴特尔克里克市郊一大片土地上的一个小村舍里。他们有机会打理一个园子，一些果树，一头母牛，一些小鸡，还有地方供他们的儿子劳动和玩耍。怀夫人当时三十一岁。怀雅各三十六岁。当时家中有三个男孩，分别是四岁、九岁和十二岁。{CCh 20.1}

我们会发现家中聘请了一位年轻善良的女基督徒帮助作家务，因为怀夫人常常要离家远行，还常常忙于演讲和写作。然而怀夫人负担了家庭的责任，洗衣、做饭、打扫卫生和缝纫。有些日子她会下到出版社去，在那里她可以有安静的地方写作。有些日子她则在园子里，种植花草和蔬菜，有时还和邻居交换所种的花。她决心尽自己所能地为自己的家人把家打理得舒适愉快，好使孩子们总是认为家是最合意的地方。{CCh 20.2}

怀爱伦是一位精明的买主，复临信徒邻居们很高兴能跟她一起购物，因为她知道价值。她的母亲是一个很有实际经验的人，曾教给她的女儿们许多颇有价值的教训。她会发现劣质产品竟然比质量好的商品要贵得多。{CCh 20.3}

安息日对孩子们来说成了一周中最快乐的一天。全家当然要参加教会礼拜，怀长老和怀夫人若是不用讲道，在礼拜的时候全家人就会坐在一起。正餐会有某种上好的菜肴，是别的日子没有的。饭后，要是天气好的话，怀夫人会和孩子们一起在树林中或河边散步，他们会观察自然的美景，研究上帝的创造之工。要是天气多雨或寒冷，她就会把孩子们聚集在屋里，给他们阅读，常常是她在旅行时从各处搜集到的材料。其中有些故事后来印成了书，以便其他父母也可以读给自己的孩子听。{CCh 20.4}

怀夫人当时不是很健康，白天的时候常常晕倒，但这并没有阻止她继续做家里的工作和为主做的工作。几年以后的1863年，她在一个异象中蒙赐予关于健康和照顾病人的亮光。她在异象中蒙指示看到适合穿的衣服，该吃的食物，适当锻炼和休息的必要性，以及信靠上帝以便保持身体强壮健康的重要性。{CCh 20.5}

来自上帝的论饮食和肉食害处的亮光，与怀夫人个人的见解是截然相反的。她本来认为肉食对健康和体力来说是必不可少的。既有异象的亮光照亮她的心，她就指示帮助为家人预备饮食的姑娘，只在餐桌上摆放由五谷、蔬菜、坚果、牛奶、奶油和鸡蛋做成的有益健康的、简单清淡的食物。水果很多。怀夫人家当时基本上采取的是素食。怀爱伦在1894年从自己的餐桌上完全除掉了肉食。健康改良对怀家来说是一个大福气，也是全世界千万复临信徒家庭的大福气。{CCh 20.6}

在1863年见了关于健康改革的异象，并且采用了治疗病人的简单疗法之后，怀氏夫妇便经常被邻居在生病的时候叫去帮助治病，主也大大赐福了他们的努力。有时病人被带到他们家里，受到体贴的照顾，直到完全康复。{CCh 21.1}

怀夫人享受了放松和消遣的时期，无论是在山间，在湖上，还是在开阔的水面上。当怀夫人中年住在加利福尼亚北部太平洋出版社附近的时候，曾有人提议花一天的时间休息和消遣。怀夫人和她的家人及办公室成员受邀加入出版社的大家庭，她便欣然接受了邀请。她的丈夫当时在东部处理本会事务。我们在她写给他的一封信中发现了这段经验。{CCh 21.2}

在海滩吃完健康午餐之后，全队的人就去乘船上旧金山湾。船长是一位教友，那天下午天气晴朗。于是有人提议出海。怀夫人在叙述这一经历时写道：{CCh 21.3}

“那里波浪翻腾，我们一起一落地颠簸得非常厉害。我的情绪高涨，却没有对任何人说一句话。很壮观！浪花溅在我们身上。金门外的风势很猛，而我却认为这是我生平最快意的一次经验!”{CCh 21.4}

然后她观察到船长警觉的双眼，全体船员都准备好听从他的吩咐，她便评论道：{CCh 21.5}

“上帝的手掌握着四方的风。祂也控制着众水。我们在浩瀚深邃的太平洋水面上不过是微尘罢了，然而天上的使者却奉差来保护这小小帆船在波浪上疾行。上帝奇妙的作为啊！远超过我们的理解力！祂只一瞥就看见最高的诸天和海中央！”{CCh 21.6}

怀夫人早就采取了活泼的生活态度。有一次她问道：“你们曾见过我忧闷、沮丧、抱怨吗？我所拥有的信心不许我这么做。由于误解了基督徒品格和基督徒服务的真正理想，才导致这些结果。……忠心乐意地侍奉基督产生一种快乐的宗教。那些最密切地效法基督的人，从不阴郁。”{CCh 21.7}

另一次她写道：“在有些情况下，竟使人们认为愉快不符合基督徒品格的尊严；但这完全是一个错误。天国是完全喜乐的。”她发现如果你发出微笑，微笑就会回报给你；如果你说仁慈的话语，仁慈的话语也会回报给你。{CCh 21.8}

然而有些时期她遭受了许多痛苦。其中一个时期发生在她前往澳大利亚去帮助那里的工作之后不久。她患重病将近一年的时间，忍受了剧烈的痛苦。她卧病在床数月之久，晚上只能睡几个小时。她在给一位朋友的信中论到这一经验说：{CCh 22.1}

“我初发现自己处于无助的状况时，曾深深懊悔越过了大洋来到这里。我为什么没在美国呢？为什么在这个国家付出这样的代价？一次又一次我本可以在床上把脸埋在被子里痛哭一场。但我没有长久沉湎于哭个痛快。我对自己说：怀爱伦，你是什么意思？你来到澳大利亚岂不是因为你感到有义务到总会认定最需要你去的地方吗？你岂不是一直这样做的吗？{CCh 22.2}

“我说：‘是的。’{CCh 22.3}

“那么你为什么感到几乎被抛弃并灰心了呢？这难道不是仇敌的工作吗？我说：‘我相信是这样！’{CCh 22.4}

“我很快擦干眼泪并说：‘够了。我不要再看黑暗面了。无论生死，我把保守自己灵魂的事情交托给祂，祂为我舍命。’{CCh 22.5}

“然后我就相信主会把一切事情都做好，而且在这八个月的无助中，我一点没有泄气，也毫无疑惑。现在我把这件事看作主伟大计划中的一部分，是为了祂在这个国家的子民的好处，为了祂在美国的子民的好处，也为了我的好处。我虽无法解释为什么，也说不清是怎么回事，但我相信是这样。我在我的痛苦中是幸福的。我能信靠我的天父。我不会怀疑祂的爱。”{CCh 22.6}

怀夫人一生的最后十五年住在她在加利福尼亚州的家里，尽管她的年纪越来越老迈了，她还是对那个小农场的工作感兴趣，并且关心那些帮助她工作的家庭的福利。我们发现她忙于写作，常常在午夜后就开始工作，因为她睡得早。要是天气晴朗，要是她的工作允许，她就会花点时间在乡间驾车，停下来与她可能在园子里或她所经过的一家门廊看见的一位母亲交谈。有时她发现有人需要食物和衣服，就会回家去取些东西来供应那家的需要。她去世多年以后，她所住的山谷中的邻居们还记得她，因为那个娇小的长着白头发的女人总是深情地说到耶稣。{CCh 22.7}

她去世的时候，所拥有的不过是基本的生活用品。她是一位基督复临安息日会信徒，信靠她复活之主的功劳，忠心地努力去做主所指派她的工作。她就这样以内心的确信走到一生的终了。她的基督徒经验是始终如一的。{CCh 22.8}

改变生命的信息

一位布道士在密歇根州的布什内尔举行了一系列的聚会。然而在给人施洗之后，他就离开了，没有给信徒在信息方面打下坚实的基础。人们慢慢灰心了，一些人又陷入坏习惯中。教会人数越来越少，最后只剩下十到十二个人，他们决定不用再继续下去了。就在他们举行完自认为是最后一次聚会散去之后，便收到了邮件，里面有一份《评论与通讯》。在旅行日程部分通知说怀雅各和怀爱伦1867年7月20日是要在布什内尔参加聚会。离聚会只有一周的时间了。于是便打发孩子们去叫刚散会回家的人们回来。他们决定在树林里预备一个聚会的地方，并且邀请邻居们参加，特别是退后的信徒。{CCh 23.1}

7月20日安息日早上，怀氏夫妇到达了那个树林，有六十个人聚集。怀长老上午讲道。怀夫人下午讲。但她在读了经文之后，显得很困惑。她没有就经文多作讲解，而是合上了圣经，开始以很个人的方式对人们讲话。{CCh 23.2}

“今天下午我站在你们面前时，看到了两年前在异象中主指示我看到的面孔，你们的经历清晰地在我脑海中回放，我有一道来自主的信息传给你们。{CCh 23.3}

“靠近那棵松树的这位弟兄，我说不出你的名字，因为没有人向我介绍过你，但我很熟悉你的面容，你的经历也清晰地显在我面前。”然后她对这位弟兄讲了他退步的情况。她鼓励他回来与上帝的子民同行。{CCh 23.4}

然后，她转向另一部分听众中的一个女人，说：“坐在格林维尔教会梅纳德姐妹旁边的这位姐妹——我说不出你的名字，因为没有人告诉过我——但两年前我在异象中蒙指示看到你的情况，你的经历我是熟悉的。”然后怀夫人鼓励了这位姐妹。{CCh 23.5}

“还有那棵橡树旁的这位弟兄。我也叫不出你的名字，因为我从未见过你，但你的情况我很了解。”然后她讲到这个人，在众人面前敞露了他心底的想法，讲述了他的经历。{CCh 23.6}

她一个接一个的提到那批会众，讲述两年前她在异象中蒙指示看到的事。怀夫人结束她的讲道之后，不仅说了责备的话，还说了鼓励的话，便坐下了。会众中有一个人站了起来。他说：“我想知道怀姐妹今天下午所告诉我们的事是不是真的。怀长老夫妇以前从未来过这里；他们根本就不熟悉我们。怀姐妹甚至不知道我们大多数人的名字，可是她今天下午却来到这里，并且告诉我们两年前有一个异象赐给她，向她显明了我们的情况，然后她一个接一个地对我们个人讲话，在这里向众人敞露了我们的生活经历和我们心底的想法。她所讲每一个人的情况都是真的吗？还是怀姐妹讲错了呢？我想知道。”{CCh 23.7}

人们一个接一个地站了起来。松树边的那个人站起来说，怀姐妹描述的他的情况比他自己所能描述的还要好。他承认了自己任性的作为，表示决心回来与上帝的子民同行。坐在格林维尔教会梅纳德姐妹旁边的那个女人也作了证实。她说怀姐妹比她自己所能做的更好地讲述了她的经历。橡树旁的那个人说怀姐妹更好地描述了他的情况，过于他自己所能描述的。人们认了罪，抛弃了罪恶。上帝的灵进来了，布什维尔便有了一次复兴。{CCh 24.1}

怀氏夫妇第二个安息日回来，举行了洗礼，在布什维尔的教会得到了很好的坚固。{CCh 24.2}

主爱祂在布什维尔的子民，就象祂爱所有仰望祂的人那样。“我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改”（启3:19）。在场的一些人肯定想到了这节经文。何时人们象主一样看到他们自己的心，他们才会明白自己的真相，渴望自己的生活有一番改变。这就是所赐给怀夫人的许多异象的真正宗旨。{CCh 24.3}

怀雅各在1881年去世之后不久，怀夫人住在希尔兹堡学院附近。几个年轻女子在上学期间住在她家里。当时的习惯是在头上戴一个简单的发网，好在白天保持头发整洁。有一天，这些姑娘中有一个经过怀夫人的房间时看到一个做工很好的发网，是她想要的。她想不要放过机会，便拿过来放在自己的箱子里。过了一会儿怀夫人穿好衣服要出去时，找不到自己的发网了，只好没戴发网就出去了。晚上，当全家人聚在一起时，怀夫人问起她丢失的发网，却没有人说知道它在哪儿。{CCh 24.4}

大约一天过后，怀夫人在经过那个女孩的房间时，一个声音说：“打开那个箱子。”因为箱子是那个姑娘的，她不愿这么做。当命令第二次发出时，她认出是那位使者的声音。她一打开箱盖，就明白天使为什么叫她这么做了，因为她在箱子里看到了自己的发网。当全家人再次聚在一起时，怀夫人又问起她的发网，说它不会自己消失的。还是没有人说出来，所以怀夫人就没有追究此事。{CCh 24.5}

几天以后，当怀夫人放下写作休息时，得到了一个很短的异象。她看到一个姑娘的手把一个发网放在一盏煤油灯里，发网一碰到火焰就被烧光了。那个异象就结束了。{CCh 24.6}

当全家人再次聚会时，怀夫人又提到发网不见的事，但仍没有人承认，似乎也没有人知道它的下落。于是过了一会怀夫人把这个年经的姑娘叫到一边，告诉她那个声音和她在箱子里所看到的东西，然后讲了她所见到的那个发网在灯上被烧掉的异象。那个姑娘听到这些，才承认自己拿了发网，并且把它烧掉了，免得被人发现。于是她赶紧在怀夫人和主面前认错。{CCh 25.1}

我们或许以为这是上帝不会操心的很小的事——只是一个发网。然而这事却比被偷物品的价值重要得多。这里有一个年轻的姑娘，是基督复临安息日会的一个成员。她觉得自己一切都挺好的，却没有看到自己品格的缺陷。她没有看到自己品格上的自私自利，导致她去偷窃和欺骗。如今她认识到了小事有多么重要——上帝竟会赐给祂在此世忙碌的使者一个异象，仅仅是关于一个发网的——这个年轻的姑娘开始看到事情的真相。这个经验成了她一生的转折点。{CCh 25.2}

这也是怀夫人蒙赐予异象的一个原因。怀夫人所写的许多证言虽然有很具体的应用，但他们所呈现的原则却符合世上各国教会的需要。怀夫人在这些话中说明了证言的目的和地位：{CCh 25.3}

“已写的证言并非发挥新的亮光，乃是将已启示的灵感真理生动地感印在人的心上。圣经中已清楚显明人对上帝及对同胞人类的本分，但你们很少人顺从所赐的亮光。上帝并没有给我们外加的真理；但祂却藉着《证言》来简化已经赐给人的伟大真理，……《证言》并不贬低圣经，乃欲高举它，引人注意它，以致美丽简洁的真理可以感动众人。”{CCh 25.4}

怀夫人一生都将上帝的道摆在人们面前。她在其第一本书的结尾说：{CCh 25.5}

“亲爱的读者，我向你推荐上帝的圣经作为你信仰和实践的准则。我们将要根据这圣经受审判。在圣经中，上帝已应许在‘末后的日子’使人看到异象；不是作新的信仰准则，而是为要安慰祂的百姓并纠正那些偏离了圣经真理的人。”{CCh 25.6}

不可以说出的异象

1890年11月在纽约州萨拉曼卡举行一系列聚会期间，怀夫人向大批会众演讲。那时她很虚弱，因为她在到该城的途中患了重感冒。她在一次聚会后回到自己的房间，又灰心又难受。她想在上帝面前倾心吐意，恳求得到怜悯、健康和力量。她跪在椅子旁，用自己的话讲述所发生的事，她说：{CCh 25.7}

“我还没有说一句话，整个房间似乎就充满了柔和的银光，我的疼痛消失了，灰心也没有了。我便充满了安慰和盼望——基督的平安。”{CCh 26.1}

然后她便见了异象。异象之后她不想睡觉，也不想休息。她得了医治——得了安息。{CCh 26.2}

早上必须做一个决定。她是能继续去参加一下次的聚会呢，还是必须返回她在巴特尔克里克的家中呢？负责这工作的A. T.鲁宾逊和怀夫人的儿子怀威廉到她房间要得到她的回复。他们发现她已穿戴整齐，准备出发了。她告诉他们所得的医治和所见的异象。她说：“我想告诉你们昨天晚上所启示给我的事。在异象中，我似乎是在巴特尔克里克，那位天上使者说：‘跟我来。’”然后她就停顿了，她想不起来了。她两次试图讲述那个异象，都想不起来蒙指示看见什么了。后来她写出了所见的异象。异象是关于我们的宗教自由刊物的计划，那份刊物当时叫《美国哨兵》。{CCh 26.3}

“在夜间的异象中我参加好几个会议。在那里，一些有影响的人反复提议，如果从《美国哨兵》的栏目中去掉‘基督复临安息日会’字样，并且不谈安息日，就会有大人物赞助它。它就会广泛发行，成就更大的工作。这建议看上去很动听。{CCh 26.4}

“我看到他们兴致勃勃地着手采用一种旨在使《美国哨兵》发行更广的方针。整件事情都是由那些需要真理进入其心灵内室之人提出的。”{CCh 26.5}

她显然看到一群人在讨论这份报刊的编辑方针。当总会在1891年3月召开时，怀夫人应邀在每天早上五点半向工人们讲话，并在安息日下午向与会的4,000人演讲，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。全篇讲道都是呼吁安息日复临信徒显出他们的信仰特色。在聚会的时候她三次开始讲述在萨拉曼卡所见的异象，但每次都受到了阻止。她竟完全忘了异象中所见到的事。于是她说：“关于此事，我以后会多说。”她讲了约有一个小时，就散会了。大家都注意到她无法想起那个异象。总会会长到她那里问她是否会参加早上的聚会。{CCh 26.6}

她回答说：“不了，我很疲倦；我已作了我的见证。你得为晨会另作计划。”于是另外作了安排。{CCh 27.1}

怀夫人回到家里，就告诉家人说她不会参加晨会了。她很疲倦，要好好休息一下。她要睡到星期日上午，也相应地作了计划。{CCh 27.2}

那天晚上，总会会议结束之后，一小群人在《评论与通讯》大楼的一个办公室里聚会。出席那次聚会的有发行《美国哨兵》的那个出版社的代表，还有宗教自由协会的代表。他们聚会讨论一个很麻烦的问题——《美国哨兵》的编辑方针。当时锁了门，大家都同意不开门，直到解决了问题。{CCh 27.3}

星期日早上三点过一点，聚会以僵局结束，宗教自由协会一方断言，太平洋出版社若不同意他们的要求，在那份报刊中去掉“安息日复临信徒”和“安息日”等词语，他们就不再用它作为宗教自由协会的喉舌。那意味着断送这份报刊。他们开了门，人们便前往各自的房间，上床睡觉。{CCh 27.4}

但从不打盹也不睡觉的上帝却差祂的天使在那个早上三点钟到怀爱伦的房间。她从沉睡中被唤醒，蒙指示必须参加五点半的工人聚会，并在那里介绍她在萨拉曼卡蒙指示见到的事。她便穿好衣服，走到办公桌前，拿起她已在其上记下她在萨拉曼卡蒙指示见到之事的那份期刊。异象的画面清晰地显在她脑海中，她便写下了更多的内容。{CCh 27.5}

传道人们在礼拜堂祷告后正在起身时，就见到怀夫人胳膊底下夹着一捆文稿进来了。总会会长是发言人，他对她说：{CCh 27.6}

“怀姐妹啊，我们很高兴见到你。你有信息给我们吗？”{CCh 27.7}

她说：“我确实有，”便走到了前面。然后她就开始从头一天结束的时候讲起。她告诉他们，那天早上三点钟她从沉睡中被叫醒，蒙指示要前往参加五点半的工人聚会，并在那里介绍她在萨拉曼卡蒙指示见到的事。{CCh 27.8}

她说：“在异象中，我似乎是在巴特尔克里克。我被带到了《评论与通讯》办公室，那位天上的使者吩咐我：‘跟我来。’我就被带到一个房间，那里有一群人正在热切地讨论一件事。那里表现出一种热心，却不是按着真知识。”她讲述了他们怎样正在讨论《美国哨兵》的编辑方针，然后她说：“我看到其中的一个人拿起一份《哨兵》，高举过他的头，说：‘这份报刊若不去掉关于安息日和复临的这些文章，我们就不能再用它作为宗教自由协会的喉舌了。’”怀爱伦讲了一个小时，描述了数月前在异象中蒙指示看到的那次聚会，并且基于那个启示提出了忠告。然后她就坐下了。{CCh 27.9}

总会会长不知道怎么考虑这事。他从未听说关于这种聚会的事。然而他没等多久就得到了解释，因为屋子后面有一个人站起来开始说：{CCh 28.1}

“我参加了昨晚的那次聚会。”{CCh 28.2}

“昨晚！”怀夫人说，“昨天晚上？我以为那次聚会发生在数月之前、我在异象中蒙指示见到那次聚会的时候。”{CCh 28.3}

他说：“我参加了昨晚的那次聚会，我就是那个把那份报刊高举过我的头，对它作出评论的人。我很抱歉要说我站在错误的一边了，但我利用这个机会要站在正确的一边。”他坐下了。{CCh 28.4}

另一个人站起来讲话。他是宗教自由协会的会长。请注意他的话：“我参加了那次聚会。晚天晚上总会的会议结束之后，我们一些人在《评论》办公室我的房间里聚会，我们把自己锁在里面，在那里讨论今天早上摆在我们面前的那些问题和事情。我们留在那个房间直到今天早上三点钟。要是让我描绘在那个房间发生的事和那些人的个人态度，我是不能象怀姐妹所描绘的那么准确恰当的。我现在看出我是错了，我所采取的立场是不正确的。根据今天早上所赐的亮光，我承认我错了。”{CCh 28.5}

其他人也在那天发了言。每一个参加了头一天晚上聚会的人都站起来作了自己的见证，说怀爱伦精确地描述了那次聚会和那些在场之人的态度。在星期日早上的那次聚会结束之前，宗教自由团体的人被叫到一起，取消除了他们几小时前决定采取的行动。{CCh 28.6}

要是怀夫人在安息日下午没有受到阻止叙述所见的异象，她的信息就不会达到上帝所要达到的目的，因为那次聚会还没有举行。{CCh 28.7}

不知何故，人们没有应用安息日下午所发的一般劝勉。他们以为自己知道得更多。或许他们曾象如今有些人那样推想：“可能怀姐妹并不明白，”或，“我们如今生活的时代不同了。”撒但今日在我们耳边的低语的那些思想与他在1891年引诱我们传道人的那些思想是一样的。上帝在祂自己的时间以祂自己的方式显明了这是祂的工作；祂指导着；祂保护着；祂的手在轮子上。怀爱伦告诉我们：上帝“往往允许……遇到危急情况，好使祂的作为更为显著。这样，祂就证明了在以色列中确实有一位上帝。”{CCh 28.8}

证言和读者

七十年之久，怀爱伦讲说和写下了上帝显示给她的事。勉言多次被赐下，为要纠正那些偏离圣经真理的人。这些勉言多次指出了上帝希望祂子民走的路线。有时证言涉及生活方式、家庭和教会。教会成员如何接受这些信息呢？{CCh 29.1}

从她工作之初，负责的领袖们就审查了她的工作，为要亲自确定预言恩赐的显现是真的。使徒保罗告诫说：“不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守”（帖前5:20,21）。用校验先知的经文来检验怀夫人的工作，是她所愿意的，因为她写道：{CCh 29.2}

“这要么是上帝的工作，要么不是。上帝与撒但不能合伙。我过去三十年的工作若是没有上帝的印记，便是有仇敌的印记。在这件事上是没有折中的。”{CCh 29.3}

圣经有四个基本的检验标准，用来检验先知。怀夫人的工作经受住每一项检验。{CCh 29.4}

真先知的信息必须与上帝的律法及众先知的信息和谐一致。见赛8:20。{CCh 29.5}

怀爱伦的著作高举上帝的律法，总是把人引到全本圣经。她指出圣经为信心和实践的惟一准则，是她的著作——“较小的光”——要把人引向的大光。{CCh 29.6}

真先知的预言要在一定的历史条件下实现。耶18:7-10;?28:9。虽然怀夫人的工作很象摩西带领和指导百姓的工作，但是她也以预言的方式写到许多要发生的事件。在1848年我们的出版工作刚开始的时候，她说到过这工作会如何进展，用亮光环绕世界。今日基督复临安息日会以200种语言出版的书报价值超每年超过一亿美元。{CCh 29.7}

在1890年，当世人宣布不会再有战争，千禧年即将开始时，怀爱伦写道：“风暴即将来临，我们必须为应付强烈的风暴作准备。……我们将看见到处都有困苦。成千船只将沉入海底。海军将完全覆没，而所牺牲的人动辄以百万计算。”在第一次和第二次世界大战中应验了这个预言。{CCh 29.8}

真先知承认耶稣基督是成了肉身来的，是上帝在肉身显现。见约壹4:2。{CCh 29.9}

我们从《历代愿望》中可以看出，怀夫人的工作符合这节经文。请注意以下的话：{CCh 30.1}

“耶稣尽可以留在天父的身边，保留天国的荣耀和天使的崇敬。但祂自愿将王权交还父手，从宇宙的宝座上下来，带光明带给昏昧的人，赐生命给灭亡的人。{CCh 30.2}

“二千年前，从天上上帝的宝座那里，发出了一个意义深奥的声音：‘看哪！我来了。’‘上帝啊！祭物和礼物是祢不愿意的，祢曾给我预备了身体，……上帝啊！我来了为要照祢的旨意行。我的事在经卷上已经记载了’（来10:5-7；诗40:7,8）。这几句话宣布那在万古以先所隐藏的旨意成就了。基督即将降临到我们的世界上，并要成为肉身。……在世人的眼光看来，祂并无佳形美容可使他们羡慕祂。但祂却是成了肉身的上帝，是天上和地上的光。祂遮掩了祂的荣耀，隐藏了祂的伟大和威仪，以致可以接近忧伤和被试探的人。”{CCh 30.3}

或者对真先知最要紧的检验是在其生活、工作及其教训的影响中得到的。基督在太7:15,16中阐明了这种检验标准：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”{CCh 30.4}

当我们查考那些听从预言之灵劝勉之人的生活中结出的果子时，就发现是好果子。证言已经结出了好果子。我们着眼于教会，既知道藉着这些勉言已蒙带领开展了各方面的工作，就必须承认怀夫人的工作符合这个检验标准。她七十年所写著作中的教训的一致性也作了明确的见证，证明这种恩赐的完整性。{CCh 30.5}

好先知的实际考验

在这四个主要的圣经检验标准之外，主还赐下了证据，说明这工作是出于祂的指示。在这些证据中有：{CCh 30.6}

信息的及时性。上帝的子民有某种特别的需要，信息就及时来到满足那种需要，所赐给怀夫人的第一个异象就是这样的。{CCh 30.7}

信息的实用性。在异象中向怀夫人显示的信息有实用价值，符合实际需要。请注意证言以一种实际的方式进入我们每日生活的方式。{CCh 30.8}

信息在属灵上的高水平。这些信息并不涉及幼稚的或庸俗的事，而是涉及重大高尚的主题。其语言本身也是庄严的。{CCh 30.9}

赐下异象的方式。许多异象都伴有前文所描述的身体现象。怀夫人在异象中的经历与圣经众先知的经历相似，异象是明确的经验，不只是印象。怀夫人在异象中看到、听到、感受到并且接受天使的指示。异象是不能由兴奋或想象来说明的。{CCh 30.10}

怀夫人不受周围的人控制。她曾对一个人写道：“你认为我偏听偏信。若是这样，我就不配做上帝所托付的工作。”{CCh 31.1}

她的工作为她同时代的人所认可。教会内与怀夫人一起生活和工作过的人和许多教外的人都承认她是“上帝的使者。”那些离她最近的人最相信她的恩召和工作。{CCh 31.2}

这四个圣经的检验标准和上述另外的证据使我们确信怀爱伦的工作是出于上帝的，值得毫无疑问的信任。{CCh 31.3}

怀爱伦的许多书籍充满了对教会具有永久价值的劝勉和指示。这些证言无论是具有更为普遍的性质还是给家庭和个人的私人证言，今日都是对我们有用的。怀夫人就这一点说道：{CCh 31.4}

“由于证言中特为某些人而发的警告与训诲，也可同样有力地应用在许多未被特别提出的别人的身上，因此我似乎有为教会的益处，而把这些个人的证言刊布问世的义务。……要表达我对于一般危险和错误的看法，和爱上帝并守祂诫命之人的责任，最好的办法就是发表这些证言。”对证言的一个误用是阅读证言为要发现某个要点好去谴责一位同道信徒。千万不可把证言用作棍棒，为要使某个弟兄或姐妹看事情正如我们所看的一样。有些事必须交给个人独自去与上帝解决。{CCh 31.5}

应当学习勉言，以便发现基本原则，将之应用在我们们自己今日的生活中。全世界的人心很是一样。一个人的问题往往也是另一个人的问题。怀夫人写道：上帝“意欲许多人也得矫正。”“祂把某些人的错误显明出来，以便别人可受警告。”{CCh 31.6}

怀夫人在她的一生将近结束时，给出了下述劝勉：{CCh 31.7}

“上帝藉着圣灵不断地警告并教训我们，……时间与考验并没有使所赐的指示失效；……要把复临信息早期所赐的教训，作为末日可靠的行动指南。”{CCh 31.8}

本书的勉言取自怀爱伦的许多书籍——不过主要取自三卷《证言珍品》，世界版《教会证言》——重现了被认为对一些地区的教会最有帮助的指示，那些地区因教会人数有限而不可能出版一本中等版面的证言。本书的选材和编辑工作是由一个大型委员会在怀爱伦著作托管委员会的授权下进行的。托管委员会被指定负责照管预言之灵的勉言。选材常常简短，限于陈述一个实际的基本原则，因而包括的题材范围很广。{CCh 31.9}

“信耶和华你们的上帝就必立稳；信祂的先知就必亨通”（代下20:20）。{CCh 32.1}

怀爱伦著作托管委员会

1957年7月22日

于美国首都华盛顿

1990年1月1日

修订于马里兰州银泉