8，浸礼

礼节的意义

浸礼和圣餐是两个纪念碑，一个针对教外，一个针对教内。基督已将真神的尊名刻在这两个礼节之上。{6T 91.1}

基督设立浸礼成为进入祂属灵国度的标志。祂以这个礼节作为一个明确的条件，凡希望被承认归入圣父，圣子和圣灵权下的人都当履行。人在以教会为家，踏入上帝属灵国度的门槛之前，必须领受这个神圣名号的印记，“耶和华我们的义”（耶23:6）。{6T 91.2}

浸礼非常严肃地表明与世俗脱离关系。凡奉父、子、圣灵的名受浸的人，是开始基督徒生活的第一步，当众宣布自己不再为撒但服务，而成为王室的成员，天上君王的子民。他们已遵从了上帝的吩咐：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。”以下的应许在他们身上应验了：“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:17,18）。{6T 91.3}

浸礼的准备

预备受洗的人，需要作更充分的准备。他们需要得到比以往平时更加忠实的指教。要向新接受真理的人说明基督徒生活的各项原则。没有人能够单靠口头承认，就算是证明他已与基督有了得救的关系。我们不单要口里说，“我相信”，更要实行真理。我们只有在言语、行为和品格上顺从上帝的旨意，才能证明自己与祂有了关系。无论何人弃绝罪恶——违背律法就是罪——他的生活就当与律法相符，并要完全顺从律法。这是圣灵的工作。借着细心研究圣经所得的亮光，良心的声音，圣灵的运行，在人的心中便产生了对基督真正的爱，祂曾完全牺牲自己，使人的身子，灵和魂全蒙救赎。爱原是藉着顺从表现出来的。要在那些爱上帝而守祂诫命的人，与那些不爱上帝而漠视祂律例的人中间，划出一条明确的界线。{6T 91.4}

忠实的男女基督徒，应当热心关怀悔改的人，使他们对基督耶稣的义有正确的认识。若有人让自私放纵的欲望主宰人生，忠心的信徒就当关照这些人，好象是要为此交账的。他们切不可忽略忠实、温柔、仁爱的指导，这对于新信徒是非常必要的，免得他们心不在焉。最初的经验就应当是正确的。{6T 92.1}

撒但不想让任何人看出需要完全献身与上帝。人若不作这种奉献，罪就未被抛弃；食欲和情欲都在争取控制权；各种试探搅乱良心，以致无法实现真正的悔改。大家如果都能认识到每一个人必须与那设法网罗、引诱和迷惑自己的撒但势力作斗争，他们就会更加殷勤地为初信的人服务了。{6T 92.2}

这些人若听其自然，往往就会被引诱而不觉察试探的邪恶。应当使他们觉得，他们有请教的特权。应当让他们与那些能帮助他们的人结交。藉着与那些热爱并敬畏上帝的人交往，他们就可获得力量。{6T 93.1}

我们与这些人谈话，应当具有属灵和鼓励的性质。主留意每一位软弱、怀疑、挣扎之人的斗争。祂必帮助凡求告祂的人。他们要见到天在他们面前敞开，在他们所努力攀登的发光梯子上，有上帝的天使上去下来。{6T 93.2}

父母的工作。那些有儿女想要受洗的父母们，有一番应做的工作，他们要省察自己，并且忠实地指导自己的儿女。浸礼是一种非常神圣重要的礼节，应当彻底明了其意义。它意味着悔罪改过，开始在基督耶稣里度一种新的生活。切不可仓促领受浸礼。父母与儿女们都当计算受洗的代价。在同意儿女受洗的事上，父母已神圣地立下了誓言，作儿女们的忠实管家，指导他们建造他们的品格。他们保证自己要特别关心照顾羊群中的这些小羊，使他们不至于使自己公开承认的信仰蒙受羞辱。{6T 93.3}

应当在儿女最年幼的时候就开始施予宗教教育。在施教之时，应有愉快喜乐的精神，而非谴责指摘的态度。母亲们应当时刻警醒，免得试探以孩童们不能觉察的方式临到他们身上。父母们当以智慧愉快的训诲来监护自己的儿女。他们当作这些无经验者的最好朋友，应帮助他们取得胜利，因为胜利对于他们意义重大。父母们应当认识到，他们正在努力行义的亲爱孩子，乃是上帝家庭的年轻成员。他们应当以深切的关坏，帮助孩子修直顺从的王道。父母们应本着慈爱关切之心，每日教导他们：作上帝的子民，甘心顺从祂意味着什么。要教导他们：顺从上帝也包含着顺从父母。这必须成为每日每时的工作。父母们哪，应当警醒，警醒祷告，使你们的儿女成为你们的良伴。{6T 93.4}

当他们人生最快乐的时候来到，心中切爱耶稣而愿领受浸礼的时候，就更须以忠实对待他们。在未领受此礼之前，要问他们是否能把为上帝做工作为其人生的第一目的。然后告诉他们如何开始去作。这是第一段课程，也是意味深长的。当简明地教导他们如何为上帝作初步的服务。尽量使那工作易于领悟。要说明放弃自我归于主、在基督徒父母的教导下实行祂所指示的话，意味着什么。{6T 94.1}

在这样忠实地作工之后，如果你们感到满意，儿女们已明白悔改及受洗的意义，并且实实在在地悔改了，就当让他们受洗。然而我要再说，第一要紧的是当预备你们自己作忠心的牧者，指导他们无经验的脚行在顺从的窄路上。上帝必在父母心中作工，使他们在爱心、礼貌、基督徒的谦卑、及完全放弃自我归于基督的事上，给儿女们作出正确的榜样。如果你们同意儿女们受洗，然后又让他们照自己的选择而行，觉得没有特别的责任去保守他们的脚行在正直的路上，如果他们在真理上失去信心、胆量，及兴趣，你们自己是要负责的。{6T 94.2}

牧师的工作。如果预备受洗的是男女成人，就当比那些年幼的人更加明白自己的本分；教会的牧师对于这等人应有一种责任。他们有没有不良的习惯和行为呢？牧师当负责专门与他们会面，给他们查经，与他们交谈及祈祷，说明主对他们的要求。要与他们查考圣经上有关悔改的教训，指出悔改的果子及爱上帝的凭据，说明真正的悔改乃是心灵，思想和宗旨的改变。一切恶习都必须放弃。恶言、嫉妒、悖逆等罪，都要除掉。必须向品格上的每一邪恶特性作战。然后相信的人才能心领神会地接受那应许：“你们祈求，就给你们”（太7:7）。{6T 95.1}

审查预备受浸者

现在没有对那些要求受洗之人的信徒资格进行应有的严格审查。要了解他们只是要获得安息日复临信徒的名义呢，还是要站在主的一边，与世界分别，不沾不洁之物呢？在受浸礼之先，应当彻底考查预备受洗者的经历。查询他的时候，不可显出冷淡疏远的样子，乃当用仁爱温柔的态度，向新悔改的人指出那除掉世人罪孽的上帝的羔羊；并将福音的要求铭刻在预备受洗之人的心中。{6T 95.2}

在教导新信徒的各项道理上，有一点论到服装的问题。要忠实地教导这班新近悔改的人，他们在服装上有虚荣吗？他们怀有骄傲的心吗？崇拜服装之风是一种道德上的弊病，切不可带进新生命中。一般说来，人若顺从福音的要求，就需要在服装上有一番显著的改变。{6T 96.1}

在服装上不该粗心大意。因为我们是基督的见证人，为了祂的缘故，我们应当寻求使我们的外表成为最好的。在圣所的崇祀礼节上，上帝曾特别详细提到凡在祂面前供职之人的衣冠问题。我们从此可以领教，上帝对于事奉祂之人的服装是有所选择的。尤其是对于亚伦的衣袍，曾特予指导，因为他的服装是有象征意义的。基督门徒的服装，也当这样赋有象征意义。我们当在一切的事上代表主。我们在外观的各方面应当有整洁、端庄、及纯正的特征。上帝的道并不赞成单单为时尚的缘故而改换衣服，以便我们可以在外表上看来似世人一样。基督徒不当用华贵的衣裳或昂贵的饰物来装饰自己。{6T 96.2}

应当认真思考圣经上有关服装的教训。我们需要明白天上的主对人身服饰所嘉许的是什么。凡切心寻求基督恩典的人，都应当留意顺从上帝所默示的宝贵训言。甚至在服装的款式上，也要表现出福音的真理来。{6T 96.3}

凡研究基督生活及奉行祂教训的人，都要像基督。他们的感化力也要像祂。他们要表现品格的纯全。当他们行在谦卑顺从的路上，遵行上帝的旨意时，就会发挥一种感化力，表明上帝圣工的进展，证明祂圣工的健全纯正。在这些彻底悔改的人身上，世人就可亲自看出真理使人品格成圣的能力。{6T 96.4}

那在品格上所表现出来的关于上帝及耶稣基督的知识，乃是最高尚的，超乎人间及天上所重视的一切事物。这是至高无上的教育，是打开天城大门的钥匙。这种知识是上帝定意使凡受洗披上基督之人都要拥有的。上帝的仆人也有责任在这些人面前，指出他们在基督耶稣里所蒙崇高恩召的特权。{6T 97.1}

浸礼的实施

只要有可能，浸礼就要在清洁的湖泊或流动的溪水中举行。当尽力使这个场合庄重严肃。在这种仪式中，上帝的天使总是在场。{6T 97.2}

执行浸礼的人应当设法使这个场合对所有观众产生庄严神圣的影响。举行教会的各种礼节都应带有鼓舞人的感化力。切不可作什么粗俗鄙陋的事，也不可把圣礼置于普通俗事之列。需要指导各处教会更加尊重崇敬上帝的神圣崇祀。传道人举行与敬拜上帝有关的礼节，就是在教育和训练信徒。任何为永恒而教育、培养和训练人的细节，对于提高及圣化教会，都起着重大的作用。{6T 97.3}

各地教会都应当为要受洗的人预备受洗礼服。不可视此事为不必要的耗费，因为这也是顺从圣经指示当行的一件事：“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14:40）。{6T 97.4}

受洗的礼服最好不要向其他教会借用。有时借的人忘记送还，以致在需用之时，却找不着。每处教会当在这方面自备此项需要之物。不妨为这目的筹款办理之。如果教会全体合力从事这事，就不会成为一个重担。{6T 98.1}

受洗的礼服应当用结实的深色材料，不会被水损坏的，并且礼服底部应当加重。应当干净整齐，照教会认可的式样裁剪。切不可试加装饰，不需花边或褶皱。一切装扮，无论是修饰或点缀，完全都不合宜。受洗的人若深明这项圣礼的意义，就必无个人装饰的愿望。虽然这样，但也不可褴褛不齐，因为那是冒犯上帝的。凡与此项圣礼有关的事，都当表现出尽可能预备完美。{6T 98.2}

浸礼之后

我们在浸礼之时许下的愿，所含的意义甚多。我们是奉父，子，圣灵的名，效法基督的死而被埋葬，又效法祂的复活，从此度一种新的生活。我们的生命是与基督的生命相联合的。从此信徒当铭记在心，自己是献身给上帝，基督和圣灵了。他要将世间一切需要考虑的事项都列在这种新关系的次要地位。他已经公开宣布自己不再过骄傲及自我放纵的生活，也不再度草率冷淡的生活。他已与上帝立约。他已向世界死了。他是向主活着，献上一切受托的才干为祂使用，始终不忘自己已印上了上帝的印记，成了基督国度的国民，与上帝的性情有份。他要把自己及自己的一切所有献与上帝，运用自己一切的天赋去彰显祂名的荣耀。{6T 98.3}

在领受浸礼时所立的属灵之约，乃是互相性的。人若尽其本分全心顺从，就有权利祈求:“耶和华啊！求祢今日使人知道祢是以色列的上帝”（王上18:36）。你们奉父、子、及圣灵的名受浸，这个事实就是一种保证，如果你们要求祂们的帮助，这些能力就要在每次危急之时帮助你们。凡负基督之轭，在祂门下受教，学习祂的温柔谦卑，作祂忠实门徒的人，主必垂听并应允他们的祈祷。{6T 99.1}

“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面”（西3:1-3）。{6T 99.2}

“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。……无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父上帝”（西3:12-17）。{6T 99.3}