31，教会的需要

虽然世界需要同情，需要上帝子民的祈祷及援助，更需要在基督徒的生活上看见基督，然而上帝的子民也同样地需要有机会，好引起他们的同情心，使他们的祈祷有功效，并培养一种与那神圣的典范相似的品格。{6T 261.1}

上帝把穷苦，不幸，患病，遭难的人安置在我们中间，就是要给我们这些机会。他们是基督留给教会的遗产，他们应当受照顾，象祂自己要照顾他们一样。上帝以这种方式来清除渣滓并炼净金子，赐给我们所需要的心灵与品格的造就。{6T 261.2}

主尽可无需我们的合作而推进其工作。祂并不倚靠我们的金钱，我们的光阴，和我们的辛劳。然而教会在祂的眼中看来是极宝贵的，是祂珍藏珠宝的箱子，监护羊群的羊圈，祂切望见她是无瑕疵、皱纹等类的病。祂以言语所不能形容的爱渴念着她。就是为这个原因，祂赐给我们为祂作工的机会，并接受我们的服务，作为我们的爱与忠心的象征。{6T 261.3}

主把穷苦的人放在我们之中，是在试验我们，使我们看明自己内心如何。我们不能离开原则而得安全，我们不能干犯公平，我们不能忽视仁慈。当我们见到一个弟兄堕落败坏，我们不可从路那边走过，乃当以坚决而即时的行动，去帮助他，以应验经上所说的话。我们不能作与上帝的特别指示相反的工作，而不使我们工作的效果反映在我们的身上。在我们的良心上应当有根深蒂固的，坚定的认识，在我们的行动上凡足以贻羞上帝的事，绝对是与我们无益的。{6T 261.4}

好像铁笔在磐石上刻字一样，我们也当在良心上写下，人若漠视慈悲、怜悯、及公义，若忽略穷人，若不顾受难之人的需要，若无仁慈和礼貌，他就是使上帝不能在培养品格上与他合作。当我们对别人感觉有这种慈怜同情之心，以致用自己的利益及特权去救助他们的需要时，我们心思与意念的培育就更易成全。我们若为自己积聚把持一切，就趋向于灵性贫乏。但是那些愿意承担上帝所派之任务，照基督的方式去作的，就可接受基督的一切属性。{6T 262.1}

我们的救赎主派使者去对祂的子民作见证。祂说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”（启3:20）。然而许多人却拒绝接受祂。圣灵等待着要软化并折服人心；但他们却不愿开门让救主进来，因为怕祂会要求他们一些事情。因此拿撒勒的耶稣便走过去了。祂切望将祂恩典的丰富福惠赐给他们，但他们拒不接受。人拒绝基督进入祂自己的殿中，这是一件何等可怕的事啊！这是教会何等大的损失啊！{6T 262.2}

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善行是需要我们以牺牲为代价的，可是在这个牺牲上，就使人得到训练。这些义务使我们与各种本性及嗜好相冲突，但在履行这些义务后，我们就对于自己品格上的那些可非议之特性，胜了又胜。战争继续进行，我们便这样地在恩典中有长进，如此就可返照基督的形像，并被预备好在上帝国内蒙福之人中有份。{6T 262.3}

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人若将自己从主所接受的拿来分给穷苦的人，就必得到现世的和属灵的福气。耶稣曾行神迹给五千饥饿疲倦的群众吃饱。祂拣选一块舒适的，可以容纳他们的地方，吩咐他们坐下。于是拿起五个饼和两条小鱼。无疑地当时已有许多人评论此事，说这一点东西要叫五千饥饿的人吃饱，妇女孩童还不在内，乃是不可能的。但耶稣祝谢了就将食物交在门徒的手中去分发。他们分发给群众，手中的粮食就增加了。到群众都吃饱了，众门徒也坐下与基督同享上天所分赐的食物。这件事对于每位基督徒都是一个宝贵的教训。{6T 263.1}

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那清洁没有玷污的虔诚，“就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。我们的信徒非常需要一种关于实际敬虔的知识。他们需要实践舍己与自我牺牲。他们需要向世人证明自己是象基督的。因此，基督所要求他们去作的工，不是可以叫别人代作的，不可把自己应负的责任交给某个委员会或某个机构去代办。他们当藉着牺牲自己的金钱，光阴，同情心，及个人的努力使自己的品格变得与基督相似，去帮助病痛的人，去安慰伤心的人，去救济穷困的人，去鼓励沮丧的人，去照亮黑暗当中的生灵，把罪人导向基督，去使人心明白对上帝律法的义务。{6T 263.2}

人们正在观察衡量那些自称相信现代特别真理的人们，看他们的生活和行为是否代表基督。上帝的子民藉着谦卑恳切地从事向众人行善的工作，就可在真理所进入的各城各镇发挥一种劝善的感化力。如果一切明白真理的人都能利用所遇到的机会去推动此种工作，每日向附近的人作些小小的仁爱的行为，就可以向邻舍表现出基督来，同时福音也要显出是活泼的能力，而不是乖巧捏造的虚言或无用的猜测了。它必显明是实际的，而不是出于幻想或狂热的结果。这要比讲道理，读宣言，或念教条，重要得多了。{6T 264.1}

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撒但正在将每个人的生命当作儿戏。他知道实际的同情乃是人心纯洁无私的试金石，因此他要尽一切可能的努力，来关闭我们的心，使之对别人的需要漠不关怀，终至于见他人苦难也无动于衷。他要引起许多的事来拦阻人作仁爱及同情的表示。他就是这样使犹大灭亡了。犹大经常为自己的利益打算。他在这方面代表了现今一大类自称为基督徒的人，故此我们应当研究他的情形。我们也是象他一样与基督亲近。但我们若象犹大一样，虽与基督结交，却没有使自己与祂合而为一，也不在我们的心中培养对于那些基督为之舍命的人应有的真挚同情，我们就象犹大一样处在同样的危险中，与基督无份，成为撒但试探的玩物。{6T 264.2}

我们需要慎防第一步偏离公义；因为一次违命，一次忽略表现基督的精神，就会洞开另一次又另一次的门户，直至心意被仇敌的原则所压服了。自私的精神一经养成，就必成为吞噬人的情欲，那是除了基督的权能之外别无他法可以制服的。{6T 265.1}

《以赛亚书》第五十八章的信息

我要以万分恳切的心情劝勉我们教会的全体信徒，所有真正的传道士，所有相信第三位天使信息的，所有在安息日掉转脚步的人，要思考《以赛亚书》第五十八章的信息。在本章所吩咐的慈善工作，乃是上帝要祂的子民在现今去作的。这是祂亲自派定的工作。关于这信息要应用在什么地方，及其显著应验的时间，我们都已毫无疑义，因为我们读道：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”（12节）。第七日安息日乃是上帝的纪念日，是祂创造世界之工的记号，已被那大罪人替换了。上帝子民要作一番特别的工作，去修补祂律法上的破口；我们越靠近末时，这份工作便越紧迫。一切爱上帝的人，必藉着遵守祂的诫命，显明自己有祂的印记。他们是重修路径与人居住的。耶和华说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为喜乐的，……你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处（13,14节）。因而，真正的医疗布道工作是与遵守上帝的诫命分不开的，其中特别提到了安息日，因为它是上帝创造工作的伟大纪念。安息日的遵守与在人心中恢复上帝的道德形像是有密切关系的。这是上帝的子民今日要推进的事工，如能实行得正确，就会给教会带来丰富的福气。{6T 265.2}

我们作基督门徒的人，需要有更大的信心。我们需要更热切地祷告。许多人诧异为什么他们的祷告是这么没生气，他们的信心是这么薄弱而摇动，他们的基督徒经验是这样暗淡无光且不确定。他们问说，“难道我们没有禁食，‘在万军之耶和华面前苦苦斋戒么（玛3:14）？’”在《以赛亚书》五十八章中，基督已表明了这种情形是如何可以得到改变的。祂说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中；见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏么”（赛58：6,7节）？这就是基督给灰心，疑惧，战兢的人所开列的药方。让那些悲伤的人，在耶和华面前苦苦斋戒的人，起来帮助某个正需要帮助的人吧。{6T 266.1}

每个教会都需要圣灵控制的能力；现今正是应当祈求此能力之时。但上帝在一切为人而作的工作上，祂计划要人与祂合作。为此之故，主呼召教会当有更高的虔诚，更公正的责任感，更清楚的认识自己对创造主的义务。祂呼召他们成为纯净，圣洁，作工的人。基督徒的助人之工便是实践此事的方法之一，因为圣灵与一切正在为上帝服务之人相交。{6T 266.2}

我要对那些已经参加此工作的人们说：当用机智与才能继续努力作工。激励你的同仁们，使他们在某种名义下组织起来，大家合力同工。要动员教会里的青年男女去作工，把医疗布道工作与传扬第三位天使的信息结合起来。要组织定期的活动，使信徒们摆脱多年所处的无生命状况。要把实行健康改革原则的传道人派到教会中去。要让那些奉派的人看出在食欲上舍己的必要性，否则他们就会成为教会的网罗。要看看这样做会否使生命的气息进入我们的各教会中。需要使新的元素参加工作。上帝的子民必须感悟自己的重大需要与危险，并且开始从事最贴近身边的工作。{6T 267.1}

那些参加此工作的人，无论得时不得时，务要帮助穷苦的人，要告诉他们基督对他们奇妙的爱，救主是时刻同在的，感动那些贫穷困苦可怜之人的心。教会若接受上帝所赐的工作，就必得那应许：“你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明；你的公义必在你面前行；耶和华的荣光，必作你的后盾”（赛58：8）。基督是我们的义；在这工作中，祂在我们前面行，主的荣光随在后面。{6T 267.2}

天庭的全部资源，正在等待每个愿意以基督的方法作工之人去支取。何时我们的信徒肯个别地负起派定给他们的工作，他们就要被一种完全不同的气氛所包围了，必有福惠及能力随着他们的工作。他们必经验心灵更高尚的造就。那束缚他们心灵的自私必被克服。他们的信心必成为活泼的原则。他们的祈祷必更热切。圣灵苏醒人心使人成圣的感化力，必沛降在他们身上，他们要被引导更接近天国。{6T 267.3}

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救主不顾阶级与地位，也不理属世的荣誉与富足；祂所重看的是品格与专一的心志。祂并不偏袒强盛及受世俗拥戴的那一边。祂是永生上帝之子，却屈身来救拔堕落的人类。祂用誓约及保证的话，来争取沉沦迷亡的人归向自己。上帝的天使正在观察祂的门徒中有谁愿实行慈怜及同情之心。他们正在观察上帝的子民，有谁愿彰显耶稣的爱。{6T 268.1}

那些能认识罪恶之悲惨，及基督为堕落人类所作之无穷牺牲所表现的神圣慈怜的人，就必与基督交往。他们的心必充满爱怜；他们的面容声调都要显出同情之心；他们的努力必含有恳切祈求，仁爱，及活力等特性，并成为上帝所用要得人归向基督的一种能力。{6T 268.2}

我们大家都要撒一种可收获忍耐，慈怜，及仁爱之种子。我们将来要收割的，就是我们现今所种的。我们现今正在形成来生的品格。我们此时在世上正在为天国受训练。我们的一切，都是本乎恩典，就是白白得来的恩典，至高无上的恩典。在所立的约中，恩典命定了我们作儿子的名分。在救主里面，恩典使我们的救赎，我们的重生，及我们与基督同作后嗣等事得以成全。我们也当将这恩典呈现在别人面前。{6T 268.3}