前言第526号 健康改良和圣经第527号 家庭学校第528号 布道和区会资金的有效利用第530号 “表面的宗教”——它会经受住考验吗?第531号 给露辛达.霍尔的信第532号 准备《教会证言》卷九第534号 怀爱伦乘坐汽车第535号 基督复临安息日会中的文秘工作第536号 辩论与传道事工第537号 基督复临安息日会学校里的工作与学习第538号 我们有责任鼓励他人第540号 怀爱伦与她儿子爱德森第541号 两约第542号 怀爱伦著作中的美第544号 灵感是如何运行的第545号 怀爱伦关于吃肉的做法第546号 基督,第二个亚当第547号 巴别塔的居民第548号 怀爱伦如何忍受苦难第549号 撒拉.佩克与怀爱伦第550号 上帝工作中的多样化与统一第552号 给M.B.切霍夫斯基的信第553号 埃文代尔学院的娱乐活动第554号 照片第555号 怀爱伦在澳大利亚和新西兰的经历第556号 得人第557号 怀爱伦与塔科马帕克第558号 律法第559号 过分强调英语语法第560号 爱德华多F.弗戈第561号 怀爱伦哲学一览第562号 太平洋联合学院的搬迁第563号 访问华盛顿州韦茨堡第564号 怀爱伦的个人休养第565号 完全,不完全和得救第566号 黑人孤儿院第567号 基督阐明古老的真理第568号 关于建立埃文代尔学校的资料第570号 上帝在《评论与通讯》出版社的临格第573号 在首都华盛顿的各机构第575号 给主一个作工的机会第576号 上帝谴责一切性不洁第577号 餐馆工作第579号 把基督呈现在众人面前第580号 有力的见证第581号 祈祷与得人的关系第582号 一所乡间学院第585号 遗传和培养的犯罪倾向第586号 献身努力接触不信的人第587号 预知的例子第589号 基督复临安息日会的信息是普世的信息第590号 用简单的语言传达信息第591号 有功效的祷告第592号 开了的门第593号 查案审判第594号 怀爱伦对格林河形态的描述第595号 埃文代尔学院1894-1900年第596号 对病人的鼓励第597号 需要对因信成义有正确的观念第598号 基督复临安息日会学校中的学习材料第599号 与上帝的性情有分是什么意思第600号 实践我们的特权和机会第601号 怀爱伦与主祷文的关系第602号 真教育第603号 关于劳动合同的注意事项第605号 为不同阶层的人作工第606号 疗养院的用途第607号 一种招魂术第608号 关于囤积资源的勉言第609号 试探的意义第610号 品格因仰望基督而改变第611号 乔治.I.巴特勒第612号 给一位居于负责岗位的弟兄的个人证言第613号 怀爱伦是一位有灵感的圣经解释者第614号 秘密社团与联盟第615号 亚当背道的一些后果第616号 工人们需要效率和适度第617号 上帝不偏待人第618号 我们荣耀上帝的责任第620号 怀爱伦对自己工作的早期概念第621号 末世的事件第623号 适合非安息日复临信徒阅读的书报第624号 不要以任何人为你的标准第625号 当情绪受到刺激时基督徒的自制第626号 关于复临信徒与政治的勉言第627号 工人们要定居在他们的光能照耀人口中心的地方第628号 庇护六世,受了死伤的教皇第629号 因信称义第630号 怀爱伦与埃文代尔学院第631号 一日两餐和一日三餐第633号 帐篷大会上的食物第634号 父母确立孩子的饮食习惯的重要性第635号 基督复临安息日会的机构中对茶、咖啡和肉食的使用第636号 用和不用各样食物第637号 怀爱伦与丢弃黄油第638号 怀爱伦与水果蔬菜的搭配第639号 机构餐饮服务的管理第640号 关于餐馆工作的注意事项第641号 上帝不偏待人第642号 基督徒要体现上帝的品格第643号 信心与行为第644号 孩子们跟随的榜样第645号 尽管罪恶存在,上帝依然在统治第646号 一天创造就足够了第647号 可以明白《但以理书》和《启示录》的预言第648号 给M.B.切霍夫斯基的信第649号 上帝如何训练祂的工人第650号 泛神论臆测的危险第651号 我们教会的期刊第652号 怀爱伦的灵感第653号 婚姻的注意事项第654号 与不信配偶的婚姻生活第655号 怀爱伦对历史资料的使用第656号 基督的顺从和我们的顺从第657号 怀爱伦不是一个语法家第658号 克尔姐妹的礼物第659号 罪不可原谅第660号 基督复临安息日会的疗养院里肉食的使用第662号 如何对待一个不生产的工人第663号 《历代愿望》中的插图
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第536号 辩论与传道事工

我在异象中被带到弟兄们在那次会议上(在明尼阿波利斯召开的1888年总会会议)所住的一个又一个房间,听到了每一个人有一天要非常耻于听到的东西,即使不是直到审判的时候,那时每一个行为都要显出其真相。你们在明尼阿波利斯所住的房间里有一位见证了你们所做的每一个评论、不敬虔的嘲笑、讽刺、挖苦和俏皮话;天上的耶和华上帝对你们不悦,对你们每一个分享这种欢乐、这种刚硬不易受感动之精神的人不悦。所发挥的影响是邪恶的。结果会令一些人沦丧。(《信函》1893年61号第3,4页,致I.D.范霍恩长老,1893年1月20日){8MR 23.1}

真理的敌人们知道没有有力的论据支持他们的立场;所以他们就会考验传讲真理之人的耐力。你们被安置在维护真理的位置,要保持自我消失不见,不要自夸知识,而要立足于圣经,永恒的真理之道。不要提到你对手的狡猾攻击。不要显出报复的精神。而要永远保持基督的温柔。要披戴基督。你身体的软弱会促使你有匆忙的感觉和轻率的言词,这就使你的对手有了优势。要住在基督里面。为了真理的缘故,为了基督的缘故,要保持真理的尊贵、高尚和使人高贵的性质。你的热心需要受上帝的圣灵控制,免得你在看到圣经被歪曲而虚言和人的断言被介绍为真理时,你就热心勃发,陷于急躁状态。那些知道自己有真理的人只有在介绍那在耶稣里的真理时,才会有能力。……{8MR 23.2}

尽量不要去仔细考虑你对手的反对意见,而要在真理里提出新的令人信服的论据,摧毁和败坏谬论。要始终保持你自己的心灵平静,即使针对人身攻击也要如此。绝不要报复。要让仁慈的精神,基督化的礼貌,管理你的每一个行动。圣灵必帮助你的软弱。人们会对人作出判断。那些处在错谬中的人已经知道自己的力量在于保持自制,然而地狱的火可能会激动全身每一根纤维。{8MR 24.1}

你的对手将说出会激怒心思敏感之人的话。要忽视这些话。一次也不要忘记你是在为上帝的真理代言。你的精神若是在被激怒之下保持温和文雅,就会比任何论据更有力量。不要用不明智的言语危害真理。要记住摩西曾怎样在被激怒的时候轻率发言,羞辱了上帝。你作为在基督门下的学生,在效法祂的柔和谦卑上,需要更大的经验。(《信函》1894年9a号第2,4页,致J.O.科利斯长老,1894年12月8日){8MR 24.2}

我们在为你祷告,使主可以赐给你大量的圣灵,你作为祂在人间的代表可以表现基督品格的样式,在你对待对手的方式上彰显真理实际的能力。不要让他有一点理由在辩论中被可能发出的任何人身攻击所激怒。在这种场合,你是在代表真理的创始者。你要表明真理是神圣的,不要使它成为那些反对之人苦难的根源。在对待无穷上帝的话语时,你不要表现出尖刻残忍的精神。主必作你的教师,且使你能用基督化的尊严完成辩论。你的对手会设法使真理显得不重要,但对许多人来说,他在这种计划上不会取得成功。你是基督的工具,应该给你的言语披上神圣可敬的尊严。这种态度不会对人心无效。(《信函》1894年113号第2,3页,致J.O.柯利斯长老,1894年12月16日){8MR 24.3}

他们(J.O.柯利斯的对手们)决心不顾一切风险要把你激起来,好趁机利用你的急躁之言;因为他们想要找到机会反对你。他们那一方想要讨论并不是希望得到亮光,而是要回避亮光并混乱那些不了解圣经之人的心思。(《信函》1895年21a号第2页,致J.O.柯利斯长老,1895年8月20日){8MR 25.1}

我们若不知道自己有来自天上的委托,就要拒绝与任何人进入辩论,因为这不是我们的工作。(《信函》1900年96号,第1,2页,致S.N.赫斯格长老和夫人,1900年7月5日)

1977年5月20日发布。{8MR 25.2}

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