第629号 因信称义

对于许多人来说，因信称义是一个奥秘。罪人在悔罪之时，蒙上帝称他为义。他看到耶稣挂在髑髅地的十字架上。为何有这一切的苦难呢？因为耶和华的律法遭到了违犯。上帝的政权在天上和地上的律法被违背了，而上帝宣布罪的刑罚乃是死亡。但“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。这是何等的爱！何等无比的爱！上帝的儿子基督竟为有罪的人类而死！{8MR 355.1}

罪人看到上帝律法的属灵性质及其永远的约束力。他在上帝为罪人提供替身和中保的事上看到上帝的爱，而且那替身是与上帝同等的一位。把救恩赐给世人，这种恩典的表现使罪人大为诧异。上帝对人的这种爱打破了每一道屏障。十字架安置在上帝与人类之间。世人来到十字架跟前，悔改自己所犯的罪，因为基督已吸引他归向祂自己。他并不指望律法来洁净他的罪，因为律法中没有赦罪的功能，救犯法的人脱离律法。藉着向上帝悔改——因为上帝政权的律法遭到了违犯——和对我们主耶稣基督的信心，他仰望那赎罪的牺牲为唯一的指望。耶稣能拯救和洁净罪人脱离一切的过犯。{8MR 355.2}

人类一犯罪，开始内疚，遭受痛苦和忧患，基督的中保工作就开始了。律法并没有被废除以拯救人类，使人与上帝合一。而是基督取了中保和拯救者的职分，为人类成为罪，使人可以在那与父原为一的主里面，并且藉着祂成为上帝的义。罪人能被上帝称义，全在乎祂饶恕了他们的罪恶，赦免了他们应受的刑罚；恩待他们好像他们确实公义而没有犯过罪一样，接纳他们得蒙上帝恩眷，款待他们如义人一样。他们被称为义，惟独藉着所归给他们的基督的义。圣父悦纳了圣子，并且藉着祂儿子的赎罪牺牲悦纳罪人。{8MR 355.3}

许多人抱有一般的信心，同意基督教是将亡生灵的唯一指望。但在理智上相信这一点并不足以使人得救。雅各在他的书信中告诉我们，“鬼魔也信，却是战惊”（雅2:19），但这并不是那种会使他们称义的救人的信心。千万人相信福音，并相信耶稣基督为世人的救赎主，但这样的信心并不能救他们。……他们并不悔罪，也不接受基督为他们个人赦罪的救主，他们的信念并没有使他们悔改。这只是他们的判断同意那是一个事实，但这并不改变品格。他们并不悔改，也没有那种持定基督为他们赦罪救主的信心；他们的信仰并不导致悔改。必须有一种为接受者完成其工作的信心，一种对赎罪牺牲的信心，一种生发仁爱并且洁净心灵的信心。{8MR 356.1}

不仅需要对上帝有信心，而且要倚靠上帝。这就是亚伯拉罕的真信心，一种结出果子的信心。“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义”（雅2:23）。当上帝告诉他把自己的儿子献为祭时，乃是曾告诉他要离开自己的故乡，进入上帝要显给他看之地的同一个声音。亚伯拉罕怎样确实因信基督而得救，今日的罪人也照样确实要因信基督而得救。{8MR 356.2}

那使人称义的信心总是结出真悔改的果子，然后产生善行；善行乃是信心所结的果子，没有不结善果而能使人得救的信心。上帝将基督赐给我们这世界成为罪人的替身。罪人对那贵重的赎罪祭的功劳运用真实的信心，承认基督为个人的救主时，便立刻在上帝面前得称为义，因为他已蒙赦免了。（《文稿》1891年46号，〈因信称义〉，1891年1月6日）

1978年6月21日发布。{8MR 357.1}