第二十二章 强调救恩的主题——1890-1908年

得救的准备——苦修，禁欲，不断认罪而没有真诚悔改，遵守禁食，节期和外表的仪式，却没有伴随真正的献身——这一切都是没有价值的。基督的牺牲是充分的；祂向上帝作了完全的有效的奉献。人的努力若没有基督的功劳，就毫无价值。我们这样做不仅羞辱上帝，而且摧毁我们现在和将来的效用。我们不赏识基督所做奉献的价值，就会降低我们的品质，打击我们的期望，使我们无法行使自己的特权，且使我们接受有瑕疵而危险的得救理论。救恩是用无限的代价为我们买来的。不应将救恩的计划理解为要藉此带给人上帝的能力，使人自己的努力完全成功。{3SM 190.1}

按照基督赦免的方式得蒙赦罪，并非单单获得赦免，而是要将心志精神更换一新。主说：“我也要赐给你们一个新心”（结36:26）。基督的形像要铭刻在思想与心灵之上。使徒说：“我们是有基督的心了”（林前2:16）。如果没有只能通过神能而来的改变过程，原有犯罪的倾向就会全部留在人的心里，铸成新的锁链，捆绑罪奴，而这种捆绑是人力决不能挣脱的。但人绝不能带着自己旧有的品味、爱好、偶像、想法和理论进入天国。对他们来说，天国不会成为有任何喜乐的地方，因为那里的一切都会与他们的品味、欲望和爱好相冲突，显然与他们与生俱来和后天养成的品格特性相反。{3SM 190.2}

幸福乃是圣洁和符合上帝旨意的结果。凡是想要在天国里作圣徒的人，必须先在地上作圣徒，因为我们离开这世界时，要带着自己的品格同去，而这无非是带着一些属天的要素。这些要素是藉着基督的义授予我们的。——《评论与通讯》1890年8月19日。{3SM 191.1}

因信称义和成圣－1890年——当我们藉着悔改和信心接受基督为我们个人的救主时，主就赦免我们的罪，免除我们因干犯律法而应受的刑罚。于是罪人就作为一个义人站在上帝面前，得蒙上天眷爱，藉着圣灵与圣父圣子相交。{3SM 191.2}

然后就有另一项工作要完成，而这项工作具有渐进的性质。心灵要藉着真理而成圣。而这也是藉着信心完成的。因为我们只有靠着因信领受的基督恩典，才能改变品格。{3SM 191.3}

我们清楚地理解信心的性质是很重要的。有许多人相信基督是世界的救主，福音是真实的，显明了救恩的计划，可是他们并不具有得救的信心。他们在理智上信服真理，但这还不够。罪人要被称义，就必须有把基督的功劳接到心中的信心。我们读到“鬼魔也信，却是战惊”（雅2:19）；他们的信不能使他们称义。那些仅仅在理智上同意圣经真理之人的信仰也不能使他们受益于救恩。这种信仰没有达到要点，因为真理没有作用于心，没有改变品格。{3SM 191.4}

在使人得救的真信心里，有一种因相信上帝的儿子在髑髅地作出的伟大赎罪牺牲而对上帝产生的倚赖。在基督里，称义的信徒看到了他唯一的盼望和拯救者。人可以相信而不倚赖，但因倚赖而生的信任若无信心就不能存在。凡认识基督拯救之能的罪人，必表明这种倚赖随他们的经验而加增。——《时兆》，1890年11月3日。{3SM 192.1}

抗拒试探－1891年——许多人似乎以为不可能不屈从试探，以为自己毫无能力得胜，而且他们以自己的嘴唇得罪上帝，述说沮丧与疑惑的话语，而不谈论信心与勇气。基督也曾凡事受试探像我们一样，只是祂没有犯罪。祂曾说：“这世界的王将到；他在我里面是毫无所有”（约14:30）。这话是什么意思呢？意思乃是邪恶之君在基督的身上找不着有利地位施展他的试探。我们也可以如此。——《评论与通讯》1891年5月19日。{3SM 192.2}

完全不是一蹴而就的－1891年——我们的视野超越了时间，我们展望到永恒。我们正设法过这样一种生活，使得基督可以说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”我们每一个人都过那样的生活吧。我们可能犯错误，我们可能走上歧途，但上帝不会把我们撇弃在错误中。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2:1）。我们有盼望，我们是被囚而有指望的人。{3SM 192.3}

让我们抓住上帝丰盛的应许吧。上帝的园中满了丰盛的应许。我们收集它们吧，把它们带回家；表明我们信靠上帝。我们按照上帝的话接受祂吧，我们任何一个人都不要不信任上帝或怀疑上帝。{3SM 192.4}

我们做成长的基督徒吧。我们不要静止不动。我们今天要比昨天进步，天天学习更加倚靠，更充分地信赖耶稣。这样，我们就要长大。你不会一下子达到完全；成圣乃是一生的工夫。……{3SM 193.1}

我想起1843年的一个人和他的妻子。……他们曾期望主在1844年降临，他们当时正在警醒等候。每一天他们都会向上帝祷告；他们在互道晚安之前，会说：“或许主会在我们睡觉时来到，我们需要准备好。”丈夫会问妻子他在白天是否说了她认为与他们所承认的真理及信仰不一致的话，然后她也会问他同样的问题。于是他们就会双双跪在上帝面前，问祂他们是否在思想言语或行为上犯了罪，如果犯了罪，愿祂能赦免他们的过犯。如今我们需要的正是这样的单纯。{3SM 193.2}

你们需要像小孩子一样，倚靠一位被钉而又复活之救主的功劳，于是你就会得以坚固。怎么会这样呢？因为上帝的天使会在你周围，象一道火墙一样。你所要求的基督的义行在你前面，上帝的荣耀是你的后盾。上帝使言语圣洁，上帝使思想圣洁，上帝使我们的意念圣洁，以便我们凝思属天的主题，然后我们便可将知识和亮光分赐他人。我们要取得伟大的进步，不可就此止步。愿上帝帮助你们克尽厥职。——《文稿》1891年第9号。{3SM 193.3}

解释称义－1891年——对于许多人来说，因信称义是一个奥秘。罪人在悔罪之时，蒙上帝称他为义。他看到耶稣挂在髑髅地的十字架上。为何有这一切的苦难呢？因为耶和华的律法遭到了违犯。上帝的政权在天上和地上的律法被违背了，而上帝宣布罪的刑罚乃是死亡。但“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。这是何等的爱！这是无比的爱！上帝的儿子基督竟为有罪的人类而死！{3SM 193.4}

罪人看到上帝律法的属灵性质及其永远的约束力。他在上帝为罪人提供替身和中保的事上看到上帝的爱，而那替身是与上帝同等的一位。把救恩赐给世人，这种恩典的表现使罪人大为诧异。上帝对人的这种爱打破了每一道屏障。十字架安置在上帝与人类之间。世人来到十字架跟前，悔改自己所犯的罪，因为基督已吸引他归向祂自己。他并不指望律法来洁净他的罪，因为律法中没有赦罪的功能，使犯法的人脱离律法。藉着向上帝悔改——因为上帝政权的律法遭到了违犯——和对我们主耶稣基督的信心，他仰望那赎罪的牺牲为唯一的指望。耶稣能拯救和洁净罪人脱离一切的过犯。{3SM 194.1}

人类一犯罪，开始内疚，遭受痛苦和忧患，基督的中保工作就开始了。律法并没有废除以拯救人类，使人与上帝合一。而是基督取了中保和拯救者的职分，为人类成为罪，使人可以在那与父原为一的主里面，并且藉着祂成为上帝的义。罪人能被上帝称义，全在乎祂饶恕了他们的罪恶，赦免了他们应受的刑罚；恩待他们好像他们确实公义而没有犯过罪一样，接纳他们得蒙上帝恩眷，款待他们如义人一样。他们被称为义，惟独藉着所归给他们的基督的义。圣父悦纳了圣子，并且藉着祂儿子的赎罪牺牲悦纳罪人。{3SM 194.2}

一般的信心是不够的——许多人抱有一般的信心，同意基督教是将亡生灵的唯一指望。但在理智上相信这一点并不足以使人得救。……{3SM 194.3}

不仅需要对上帝有信心，而且要倚靠上帝。这就是亚伯拉罕的真信心，一种结出果子的信心。“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义”（雅2:23）。当上帝告诉他把自己的儿子献为祭时，乃是曾告诉他要离开自己的故乡，进入上帝要显给他看之地的同一个声音。亚伯拉罕怎样确实因信基督而得救，今日的罪人也照样确实要因信基督而得救。{3SM 195.1}

那使人称义的信心总是结出真悔改的果子，然后产生善行；善行乃是信心所结的果子，没有不结善果而能使人得救的信心。上帝将基督赐给我们这世界成为罪人的替身。罪人对那贵重的赎罪祭的功劳运用真实的信心，承认基督为个人的救主时，便立刻在上帝面前得称为义，因为他已蒙赦免了。——《文稿》1891年第46号。{3SM 195.2}

如何得胜－1891年——约翰向人指出除去世人罪孽的上帝的羔羊。他说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）！“除去”一词含义丰富。问题是：我们要继续犯罪，好像我们不可能得胜吗？我们要如何得胜呢？象基督一样得胜，那是唯一的道路。祂曾向祂的天父祈祷。我们也能这样做。……我们在受到试探要行非说错时，要抵挡撒但并且说：我不愿交出我的意志由你控制。我愿与上帝的能力合作，靠着恩典成为得胜者。——《文稿》1891年第83号。{3SM 195.3}

基督弥补我们不可避免的缺陷－1891年——耶稣爱祂的儿女，即使他们犯了错误。他们属于耶稣，我们要看他们为耶稣基督的血所买来的。对他们采取的任何不合理的做法，都在册子上被记为针对耶稣基督的。祂注目于他们，而当他们尽力而为，呼求上帝帮助时，就得到保证：他们的服务虽不完全，也必蒙悦纳。{3SM 195.4}

耶稣是完全的。基督的义被归给他们，祂必说：“脱去他污秽的衣服，给他穿上华美的衣服”（亚3:4）。耶稣弥补我们不可避免的缺陷。基督徒若彼此忠实，忠于耶和华万军的元帅，决不将托付给他们的东西出卖到敌人手中，他们就会转变成基督的品格。耶稣必因信住在他们心里。——《信函》1891年第17a号。（另见1885年《信心与行为》第50页的类似论述。）{3SM 196.1}

一犯罪就逃到基督那里－1892年——许多人并不祷告。他们觉得自己因犯罪而被定罪，不可来到上帝面前，直到自己做了某件配得祂恩宠的事或直到上帝忘了他们的过犯。他们说：“我不能无忿怒、无疑惑，举起圣洁的手在上帝面前祷告，所以我不能来。”于是他们继续远离基督，这样就一直在犯罪，因为离了祂，你就只会行恶。{3SM 196.2}

你一犯罪就应逃向施恩的宝座，将之全告诉耶稣。你应满心为罪忧伤，因为你已因罪削弱了自己的灵性，让天使担忧，并且伤了你亲爱救赎主的心。你既已本着痛悔的心求祂赦免，就要相信祂赦免了你。不要怀疑祂神圣的怜悯，也不要拒绝祂无限之爱的安慰。——《圣经回声》1892年2月1日。（1891年12月19日在澳大利亚墨尔本的讲道。）{3SM 196.3}

我们蒙赦免后又犯了罪怎么办？－1892年——是圣灵把悔改的心赐给我们。耶稣藉着祂的圣灵吸引我们归向祂自己；我们藉着对祂宝血的信心得以洗净罪恶：“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1:7）。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。{3SM 196.4}

然而假如我们在得蒙赦免成为上帝的儿女之后又犯了罪，我们就得绝望吗？——不：因为约翰写道：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2:1）。耶稣在天庭为我们向天父恳求。祂呈上我们的祈祷，加上祂自己功劳的宝贵馨香，使我们的祷告可蒙天父悦纳。祂把香气加入我们的祷告中，天父就听我们的祷告，因为我们所求的正是我们所需要的，而我们就成为活的香气叫人活。{3SM 197.1}

耶稣来为我们受苦，好把祂的义赐给我们。我们只有一条逃生之路，就是变得与上帝的性情有分。{3SM 197.2}

然而许多人却说耶稣跟我们不一样，祂不象我们在世界上，祂是神，我们不能象祂那样得胜。然而保罗写道：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2:16-18）。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4:15,16）。耶稣说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”（启3:21）。{3SM 197.3}

耶稣用祂的人性环抱人类，且将神性与人性结合起来；这样，藉着耶稣的功劳，就将能力带给人类。那些靠祂的恩典信奉祂名的人要自洁，以便对凡与他们交往的人发挥成圣的感化力。——《评论与通讯》1892年3月1日。{3SM 198.1}

没有时间袖手旁观－1892年——当我们开始意识到得救是完全倚靠基督的时候，我们难道可以袖手旁观，说：“我无事可做，我已经得救，耶稣已经成就了一切”吗？不！我们须尽自己的一切力量，以便与上帝的性情有份。我们需要不断地警醒、等候、祈祷、做工。{3SM 198.2}

但即便我们竭尽全力，也无法为我们的生命偿付赎价。我们无法生发信心，因信心是上帝的礼物；我们也无法使信心完全，因基督是我们信心的创始成终者。所有追求更美好生活的愿望都是从基督而来，证明祂正在吸引我们归向祂，以及你正在回应祂的吸引力。——《圣经回声》1892年5月15日{3SM 198.3}

基督的本性灌输到我们里面－1894年——真理，宝贵的真理，其感化力能使人成圣。那由圣灵运行所促成的心灵的成圣，就是把基督的本性灌输给人类。它既是我们主耶稣基督的恩典彰显在品格中，也是将基督的恩典活跃实施在各项善工上。这样，品格就越来越完全地照着基督的形像得以变化，具有公义和真实的圣洁了。在神圣的真理中，有广泛的要求延伸到各方面的善工之中。福音的各项真理并不是毫无关连的；它们正和基督亲自所作的工一样，形成了一串天上的珍珠，又好像金线一般，交织在基督徒的全部工作与经验中。{3SM 198.4}

基督乃是完整的真理体系。祂说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。所有的真信徒都以基督为中心，他们的品格因基督而发光；大家都在基督里相遇，并且传播基督。来自天上的真理要洁净人脱离每一道德污秽。它导致慈善的行为，向贫困、哀伤、受苦的人发挥仁慈、温柔、体贴的爱心。这就是实际顺从基督的话语。——《文稿》1894年第34号。{3SM 198.5}

撒但自称圣洁－1894年——撒但自称圣洁，甚至在天庭就高抬自己在上帝之上。他欺骗的能力是那么大，以致败坏了很多天使，争取了他们同情他自私的利益。他在旷野试探基督时，曾自称是圣洁的，是一位来自天庭的纯洁天使；但耶稣没有被他的主张所欺骗，那些靠从上帝口中所出的一切话生活的人，也不会被撒但的主张欺骗。{3SM 199.1}

上帝必不悦纳任性的、不完全的顺从。那些自称圣洁却转耳不听律法的人，证明自己是悖逆之子，其属肉体的心不服上帝的律法，也是不能服。——《文稿》1894年第40号。{3SM 199.2}

信心与善行－1895年——我们唯有藉着祂的爱子，才能得蒙上帝的悦纳。好行为只是祂赦罪之爱的效果，对于我们并没有任何功劳可言。我们也不可能凭着自己的好行为使我们的灵魂得救。救恩是上帝因基督而白白赐给信徒的礼物。苦恼的心灵能藉着相信基督而得到平安。这平安是与他的信靠之心成正比例的。他不能把自己的好行为作为得救的理由。{3SM 199.3}

但好行为真的没有价值吗？每日犯罪而未受惩罚的人，在上帝眼中难道与相信基督，努力本着自己的纯正行事的人是一样的吗？圣经说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2:10）。{3SM 199.4}

按照上帝的安排，本着祂白赐的恩惠，主命定好行为必得到报赏。我们唯有藉着基督的功劳才得蒙悦纳。我们的怜悯之举、仁慈的行为，乃是信心的果实，同时也是我们的福气，因为人是要按照他们的行为受报应的。{3SM 200.1}

基督功劳的芳香，使我们的善行得蒙上帝悦纳。恩典使我们能做出蒙祂报赏的行为。我们的行为本身并没有功劳。当我们尽到自己的努力以后，仍把自己看成无用的仆人。我们不配得到上帝的感谢。我们不过是做了本分所当做的，而这是靠着我们有罪本性做不出来的。{3SM 200.2}

上帝吩咐我们要亲近祂，祂就会亲近我们。我们既亲近祂，就接受了祂的恩惠，去做能得祂报赏的工作。——《评论与通讯》1895年1月29日。{3SM 200.3}

被上天的气氛所环绕－1898年——“我们爱，因为上帝先爱我们”（约壹4:19）。真正的悔改归正、真正的成圣，会改变我们彼此之间和对上帝的看法与感觉。“上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱；住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面”（约壹4:16）。我们必须增加信心。我们必须体验圣灵的成圣。我们必须在恳切的祈祷中寻求上帝，好使圣灵在我们里面运行。于是上帝就会因人的榜样而得荣耀。我们就会成为与上帝同工的人。{3SM 200.4}

魂与身子与灵的成圣会使我们被天上的氛围所环绕。上帝既从亘古就拣选了我们，是要我们成为圣洁，良心得以洁净，脱离死行，侍奉永生的上帝。我们不可以任何方式使自我成为我们的神。上帝已经舍了自己为我们而死，好洁净我们脱离一切罪孽。我们若愿让自己完全受主控制，主就必为我们继续进行这项完全的工作。祂为我们的益处和祂名的荣耀从事这项工作。{3SM 200.5}

单纯、绝对信心的重要性——我们必须对人作活泼的见证，把纯朴的信仰摆在他们面前。我们必须按上帝的话接受上帝，并且相信祂必照自己所说的去行。祂若管教我们，是为了让我们与祂的性情有分。祂全部的构思和计划都是要使我们天天成圣。我们岂可看不到自己的行为吗？我们岂可不把别人的责任、他们所拥有的在恩典和认识耶稣基督的知识上长进的特权摆在他们面前吗？{3SM 201.1}

“上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4:3）。我们还没有努力面前，向着标杆直跑，要得我们崇高恩召的奖赏。我们给自我留了太多的地步。要让这工作在圣灵的特别指导之下完成。上帝要求身心的全部能力。我们应该在意愿、脾气、精神和默想上遵从祂的旨意。我们若不运用绝对的信心，就无法将义行发扬光大。{3SM 201.2}

每一天都要在上帝强大的工作能力之下行事。公义的果子乃是平稳，直到永远。我们若对上帝运用了更多的信心，更少倚靠我们自己的想法和智慧，上帝原会以更显著的方式在人心彰显祂的能力。藉着与祂联合，藉着活泼的信心，我们有特权享有祂中保的功劳和效验。所以我们与基督同钉十字架，与基督同死，同复活，一举一动同有新生的样式。——《信函》1898年第105号。{3SM 201.3}

需要真正的成圣－1902年——两个晚上前，我十点钟醒来，因我们的人中间缺乏圣灵的运行而心情沉重。我起来在房间里行走，恳求主更近地、非常近地来到祂的子民中间，赋予他们能力，使他们能以大力开展祂的工作，以致可以藉着他们彰显基督丰盛的恩典。……{3SM 201.4}

基督在山边宝训中给出了真成圣的定义。祂过了圣洁的一生。祂是跟从祂之人的实际榜样。我们要与基督同钉十字架，与祂同埋葬，然后靠着祂的灵复苏。于是我们就充满祂的生命。{3SM 202.1}

毕生的工作——上帝对待我们一切事的目的是使我们成圣。祂从亘古就拣选了我们，要使我们成圣。基督为救赎我们献上了自己，使我们因信祂拯救我们脱离罪恶的能力，就得以在祂里面成为完全。祂赐给我们祂的圣言，乃是赐给我们天上的粮。祂宣告说，我们若吃祂的肉喝祂的血，就可得永生。{3SM 202.2}

我们为何不多思想这事呢？这圣言既有如此重大的意义，我们为何不力图使之容易明白呢？基督徒为何不张开眼睛看明上帝要他们作的工呢？成圣是毕生进步的工作。主宣布：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4:3）。你们是否有志使自己的愿望和爱好都符合神圣的旨意呢？{3SM 202.3}

我们身为基督徒，已经许了愿要认明并履行自己的责任，向世人证明我们与上帝有密切的联络。这样，藉着祂门徒虔诚的言行，就将基督表现出来。{3SM 202.4}

上帝要求我们全然遵守祂的律法──这律法乃是祂品格的表现。“我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法”（罗3:31）。律法乃是上帝声音的回响，向我们说：“要更加圣洁，是，要更加圣洁。”当切望基督丰盛的恩惠；不错，要饥渴慕义。有应许说：“你们必得饱足。”要让你们的心充满了对这公义的热诚向往，上帝圣言宣布这公义的果效必是平安，它的效验必是平稳，直到永远（赛32:17）。{3SM 202.5}

与上帝的性情有分——我们有特权既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神圣的性情有分。上帝明言祂要求我们成为完全，而且因祂有这要求，祂也有了预备使我们可以与上帝的性情有分。惟独如此我们寻求永生的努力才能获致成功。权柄是基督所赐予的。“凡接待祂的，……祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1:12）。{3SM 203.1}

上帝要求我们符合祂的形像。圣洁是上帝的子民对祂的荣耀所发光辉的反映。然而为了反映这种荣耀，人必须与上帝同工。心思意念必须倒空一切导致错误的东西。必须阅读和研究上帝的道，切愿由它获得属灵的能力。必须吃天上的粮并且消化，使它成为生命的一部分。这样我们就获得永生。这样就回应了救主的祷告：“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理”（约17:17）。——《信函》1902年第153号。{3SM 203.2}

意见和做法要符合上帝的道——有许多人声称自己已经成圣归于上帝，可是及至把那公义的大标准摆在他们面前，他们就变得极其兴奋，并且显出一种精神，证明他们对何为成圣一无所知。他们没有基督的心；对于那些真正成圣的人，只要一把上帝的道展开在他们面前，他们就会迅速予以尊重和顺从，他们也会表达一种强烈的愿望，要知道在每一教义要点上何为真理。一种狂喜的感觉并非成圣的证据。那种“我得救了，我得救了”的主张并不证明心灵的得救或成圣。{3SM 203.3}

许多非常兴奋的人蒙告知说，他们成圣了，其实他们对这个词的意思毫无理智上的认识，因为他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。他们自以为符合上帝的旨意，因为他们感到快乐，但及至他们受到试验，及至要他们经历上帝的道，他们就掩耳不听真理，说：“我成圣了，”从而结束辩论。他们一点儿不查考圣经以便明白何为真理，证明他们非常自欺。成圣远非一阵感觉。{3SM 204.1}

兴奋不是成圣。惟有完全顺从我们天父的旨意才是成圣，而上帝的旨意在祂神圣的律法中表达了出来。遵守上帝的全部诫命乃是成圣。证明你们自己是顺从上帝之道的儿女乃是成圣。上帝的道而不是人的意见或想法，要成为我们的向导。——《评论与通讯》1902年3月25日。{3SM 204.2}

成圣，不断成长的一种经验－1908年——若是我们将思想集中于基督，“祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”（何6:3）。那公义的日头必向我们显现，“其光线有医治之能”（玛4:2）。我们“必如百合花开放”。我们也要“发旺如五谷，开花如葡萄树”（何14:5,7）。{3SM 204.3}

藉着不断仰望和效法基督为我们个人的救主，我们必凡事长进，连于基督。我们的信心必增长，我们的良心必得以成圣。我们在自己的一切言行上必变得越来越像基督。感谢上帝，我们要相信祂的道。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”（加5:22,23）。——《信函》1908年第106号。{3SM 204.4}