致读者 第一编 教会 第1章 什么是教会? 第2章 教会的团结 第3章 擅自行动  第二编 灵感的原则 第4章 上帝圣言的首要地位 第5章 见异象的经历 第6章 亮光如何临到怀爱伦 第7章 传达上帝所启示的信息 第8章 关于影响力 第9章 界定怀姐妹的判断和主的话语 第10章 关于担任灵感的使者 第11章 接受信息  第三编 怀爱伦书籍的预备 第12章 怀爱伦工作中的文字助手 第13章 《教会证言》 第14章 写作和发表善恶大斗争故事的最初步骤 第15章 1876年怀爱伦写作基督生平的经过记录 第16章 扩充《善恶之争》的内容 第17章 怀爱伦预备《历代愿望》的经历 第18章 写作历代之争丛书过程中的评论  第四编 道成肉身 第19章 道成肉身  第五编 救恩的原则 第20章 怀爱伦所述她早期工作时的原则 第21章 怀爱伦关于明尼阿波利斯会议的报告 第22章 强调救恩的主题——1890-1908年  第六编 教育——世界范围内的教会中小学和大学 第23章 呼吁建立教会学校 第24章 关于学生入学年龄的建议 第25章 一般的指导原则 第26章 就读当地的高等院校  第七编 标准 第27章 礼貌的恩赐 第28章 服装和饰品 第29章 安息日:遵守安息日的指导原则 第30章 祈祷时恰当的姿势  第八编 健康改良 第31章 早期呼吁改革的异象 第32章 1863年健康改良的异象 第33章 健康改良证言的正确使用 第34章 放纵食欲在属灵和肉体方面的危险 第35章 在家庭中教导健康改良 第36章 怀姐妹与为病人祈祷  第九编 关于各种事务的劝勉 第37章 安息日复临信徒与诉讼 第38章 科学与启示 第39章 关于得救之人的问题 第40章 关于日界线 第41章 纪念活动是否恰当 第42章 向其它教派出租教堂 第43章 沮丧的感觉 第44章 有关园艺工作的特别亮光 第45章 关于照相和偶像崇拜的合理勉言 第46章 音乐和音乐指导 第47章 以祈祷的精神工作 第48章 圣经先知为现代写作 第49章 所有人都能拥有预言的恩赐吗? 第50章 藐视先驱 第51章 对怀爱伦和她工作的攻击 第52章 无罪和得救 第53章 学习证言  第十编 应付狂热主义 第54章 马克林事件  第十一编 末世大事 第55章 应对19世纪80年代末、90年代初星期日法案危机所得的教训 第56章 当我们临近末期 第57章 最后的大斗争 附录一 《善恶之争》——1911年版 附录二 W.C.怀特对W.W.伊斯特曼的声明 附录三 W.C.怀特致L.E.弗罗姆的信件
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第二十六章 就读当地的高等院校

我们的青少年若天天悔改归正,则他们上我国的大学就是完全安全的;但他们若觉得有一天可以随意放松警惕,就在那天,撒但准备好了网罗,他们就被战胜,被引入歧途了,那是禁路,不是主修筑的。{3SM 231.1}

而今,自称为基督徒的人要拒绝与不悔改的人结交,不谋求与他们有任何交通吗?不要。他们要与这些人同在,在世界而不属于世界,但不要与他们的作风有分,不要受他们的印记,不要敞开心门接受他们的风俗和习惯。他们结交的目的是为了吸引他人归向基督。{3SM 231.2}

屡次提出的谬论的影响——我们青少年的危险就在此。这些学院有吸引人的事物,其中的教师掺杂着错谬和诡辩,以致他们无法看出与有益而宝贵的观点混在一起的有毒害的观点。一有股暗流,其运行的方式使许多人都察觉不到它,但它不断在运行。教授们不断提出某些观念,经过再三重复,最终使学生的思想开始吸收和遵行这些想法了。{3SM 231.3}

无信仰的作者就这样得到了研究。这些人才智敏锐,他们精明的想法被提出来,学生们的心智便受他们影响;他们喜欢这些人卓越的才华。{3SM 232.1}

但那些人从哪儿得到他们的智能的呢?他们从哪儿得到敏捷机灵的呢?是从一切知识之源。但他们却滥用了自己的能力;把自己的能力贡献给了魔鬼,你不认为魔鬼很聪明吗?许多人因阅读不信之人的作品而正行在魔鬼的路线上。撒但是一个精明的生灵,而他们则爱上了他的学问和机敏。——《文稿》1891年第8b号。{3SM 232.2}

听从世上伟人的危险

对于我们的许多青少年来说,有一种很大的危险,就是听从世上所谓伟人的演讲。这些演讲往往知识性很强,将误称为科学的流行错谬,以及被人普遍接受的宗教教义,与智慧的格言和评述结合起来,但他们却暗中破坏圣经的话语,给人留下的印象是有理由质疑上帝圣经的真理。这样,伟人和貌似聪明的人就撒下了怀疑的种子,但他们的名字在天上的案卷中却被记为愚人,是得罪上帝的。他们重述撒但放在那蛇口中的谎言,且以谬见教育青少年。{3SM 232.3}

这是仇敌所喜欢的那种教育,是巫术。大使徒问道:“谁迷惑了你们,叫你们不顺从真理呢”(加3:1;5:7)?那些接受和仰慕这些所谓伟人观点的人处在危险之中,因为这些假教师诡辩的推理藉着仇敌的精明在我们的青少年心中扎根,几乎使他们不知不觉地从真理改信错谬了。但悔改归正应当与此恰恰相反。我们已经看到真理实证的年轻人,应当坚定稳固,且能争取生灵从错谬的黑暗归向基督。{3SM 232.4}

去安阿伯的青少年(密歇根大学位于安阿伯,在巴特尔克里克以东约105公里;1891年,复临青年寻求在那里获得医疗训练的学习。——编者)必须接受耶稣为他们个人的救主,否则他们就会在沙土上建造,他们的根基会被冲去。基督的灵必须使心灵重生成圣,必须藉着天天谦卑地倚靠上帝来保持对基督纯洁的爱情。基督必须在里面成为荣耀的盼望。要把基督彰显给那些与你们交往的人。——《信函》1891年第26号。{3SM 233.1}

安息日复临派的学生

瓦典西人曾到世上的学校上学。他们没有作任何矫饰;他们的外观不引人注意;但他们却活出了自己的信仰。他们决不牺牲原则,而他们的原则不久就变得人所共知了。这与其他学生所见的任何事都不同,他们便开始自问:这一切意味着什么呢?为何这些人不能受引诱偏离自己的原则呢?他们在这样思考时,便听到他们在自己的房间中祈祷,不是向圣母马利亚,而是向救主,他们说祂才是上帝与人之间唯一的中保。属世的学生受到鼓励作出询问,而当他们被告知那在耶稣里的真理的简明故事时,他们的心便领会了。{3SM 233.2}

我设法在哈伯海茨(1891年的教育大会)讲了这些事。那些有上帝的精神,有真理交织在自己的生命中的人,应当受鼓励去上大学,并且实践真理,就象但以理和保罗所行的那样。每一个人都应当研究明白什么是使真理进入学校的最佳办法,好使亮光照耀出来。他们要表明自己尊敬学校的一切规章制度。酵要开始起作用;因为我们能更多依赖在上帝儿女的生活中表现出来的上帝的能力,远过于所能说出的任何话语。然而他们也当以所能使用的简明语言,告诉询问的人简明的圣经道理。{3SM 233.3}

使真理之种落入人们的心思意念中

那些已经变得坚强,在真理上有根有基的人,应当进入这些学府作学生。他们能保持真理的活泼原则,遵守安息日,并有机会为主作工,将真理之种撒入人们的心思意念中。在圣灵的影响之下,这些种子会发芽生长,并且结出果子来荣耀上帝,导致生灵的得救。学生们进入这些学府不必为了在神学问题上受到启迪,因为这些学校的教师自己还需要成为圣经的学生。不应开启任何公开的辩论,可是却会有机会提出有关圣经要道的问题,而亮光就会照入许多人的心里,唤起一种研究的精神。{3SM 234.1}

一个充满大危险的过程——但我几乎不敢提出这种作工的方式;因为那些与上帝没有联络的人有进入这些学校中的危险。他们非但不会纠正错误、传播亮光,自己反而会被带入歧途。但这项工作必须做成,且要由那些受上帝带领和教导的人做成。——《文稿》1895年第22a号。{3SM 234.2}

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