第二编 灵感的原则

引言

我们对于上帝的默示所临到我们之信息的信心，是基于我们对上帝和祂圣言的信心，基于圣灵在我们心中的感化之工，也基于所观察到已经应验和正在应验的预言，以及这些信息在我们自己和他人的生活中结出的果子。关于教会发展与工作之勉言的影响，更提供了其超自然来源的证据。{3SM 28.1}

了解灵感和启示的某些方面，会帮助我们保持这种信心。这种了解或许会从灵感作者们自己的附带说明中获得。保持我们信心的这些话语在怀爱伦的著作和圣经中都有。作者《善恶之争》的导言对我们了解她的灵感大有帮助。{3SM 28.2}

怀爱伦著作托管委员会不时地从她已发表和未发表的著作中提供关于启示和灵感问题的论述。这些经常引用的论述，连同迄今尚未发表的材料，构成了本编《灵感的原则》。{3SM 28.3}

怀爱伦与圣经作者们一样，只是附带提到她的异象，简要地解释了亮光如何临到她，和信息是怎样传达的。这些顺便提到的话，出现在不同的来源中，往往只有寥寥数语，如今第一次编辑在本卷之中。——怀爱伦著作托管委员会。{3SM 28.4}

第四章 上帝圣言的首要地位

怀爱伦在她的第一本书中所承认她的著作与圣经的关系——亲爱的读者，我向你推荐上帝的圣经作为你信仰和实践的准则。我们将要根据这圣经受审判。在圣经中，上帝已应许在“末后的日子”使人看到异象；不是作新的信仰准则，而是为要安慰祂的百姓并改正那些偏离了圣经真理的人。当上帝将要差遣彼得去传道给外邦人听的时候，祂就是这样对待他的(徒10章)。——《经历与目睹》第64页（1851）。(再版于《早期著作》第78页。) {3SM 29.1}

并非取代圣经——主希望你研究圣经。祂没有赐下任何其他亮光来取代圣经。这亮光是要把困惑烦恼的人带到祂的话语。祂的话语若是被食用和消化了，就会成为心灵的命脉。于是就有好行为如同明光照在黑暗里。——《信函》1901年第130号。{3SM 29.2}

从圣经得到证据——在公开传道时，不要突出或引用怀姐妹所写的话，作为权威支持你的立场。这样做不会增加人们对证言的信心。要明确地从圣经中提出你的证据。“耶和华如此说”才是你能向人作出的最有力的证言。不要教导任何人指望怀姐妹，而要指望大能的上帝，怀姐妹是受祂指教的。——《信函》1894年第11号。{3SM 29.3}

圣经的原则是第一，然后才是证言——我的首要责任是提出圣经的原则。然后，那些其情况被呈现在我面前的人若是没有做出坚定尽责的改革，我就必须亲自向他们发出呼吁。——《信函》1896年第69号。{3SM 30.1}

怀爱伦的工作并非与圣经众先知的工作不同——古时上帝藉着先知和使徒的口对人说话；现今祂藉着圣灵的证言向人说话。关于上帝的旨意，以及祂希望他们所走的道路，祂对祂子民现今的教导是空前恳切的。——《证言》卷五，第661页。{3SM 30.2}

圣经和预言之灵有同一位作者——圣灵是圣经和预言之灵的作者。不可曲解这些著作来表达人的意思，不顾一切地实行人的想法和观点，推进人的计划。——《信函》1900年第92号。{3SM 30.3}

怀爱伦著作与圣经的关系——较小的光——既然人们很少听从圣经的话，上帝就赐下了一个较小的光，要引导男男女女归向那较大的光。——《评论与通讯》1903年1月20日（引用在《文字布道》第125页）。{3SM 30.4}

受圣经所检验——上帝赐人圣灵，绝不是要代替圣经的；因为圣经明说上帝的话乃是试验一切教义和经验的标准。……以赛亚说：“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。——《善恶之争》导言，第7页。{3SM 30.5}

不是为了赐下新亮光——J弟兄总是把上帝藉证言所赐的光说成是圣经的补充，使人的思想产生混乱。他这样说是错误的。上帝认为适合以这种方式把祂子民的心引向圣经，使他们对圣经有更清晰的领悟。{3SM 30.6}

上帝的话足以启迪最受蒙蔽的心智，也能被那些一点儿不想了解它的人理解。尽管如此，有些自称研究圣经的人，其生活却直接违背圣经最简明的教训。因此，为了使男男女女无可推诿，上帝便赐下简明率直的证言，把他们带回到他们所忽略遵行的圣经。{3SM 31.1}

圣经上充满着一般的原则，规划出生活的正确习惯，至于证言，不论其为大众的或个人的，目的都在于引人更加特别注意这些原则。——《证言》卷五，第663页。{3SM 31.2}

证言从圣经中提取明白的教训——上帝在圣经中阐明了管理众人生活和行为的实际教训；但是尽管祂详细说明了我们的品格和言行，祂的教训却在很大程度上被漠视和忽视了。除了圣经的指示之外，主还赐给祂子民特别的证言，不是作为新的启示，而是要把圣经明白的教训摆在我们面前，以便改正我们的错误，指出正确的道路，使人人都无可推诿。——《信函》1893年第63号。（见《证言》卷五，第665页。）{3SM 31.3}

怀爱伦得着能力清楚地界定真理和谬论——那时[1844年失望之后]异端邪说纷至沓来；传道人和医师们提出了许多新的道理。我们就多多祷告查经，圣灵便将真理引到我们的心内。有时我们整夜切心查经，恳求上帝的指引。许多虔诚的男女专为此事而聚集。上帝的能力降在我身上，我就能清楚地界定什么是真理什么是谬论。{3SM 31.4}

我们信仰的各点既然这样建立，我们的脚就站在坚固的根基上了。我们在圣灵的指示之下，一点一点的领受真理。我被提进异象中，就得着解释。我见到天上的事和圣所的说明，这样，我们就处在有清楚明白的光所照耀的地位上了。——《传道良助》，第302页。{3SM 32.1}

纠正错误和说明真理——我在日记本里写了很多，[ 怀夫人虽然有时写日记来记录她的经历，可是她说到“日记”时，一般不是指这个。她的著作通常写在标准的空白本子里，有二十多本如今保存在怀爱伦著作托管委员会的储藏室里。档案里的许多文稿最初都是写在这些本子上的。存档的一些文稿一般的标题都是“日记”，用来特指这些文稿。要记住她在证言中用这个词指她文稿类的著作。（见《证言》卷八，第206页，她说：“我在日记中发现了这段一年以前写的话”，而从下文可以看出她指是证言的材料。）] 旅行时都带在身边，若有必要就摆在人们面前，即使我没有再写别的内容。我希望发表被认为有价值的东西，因为主已赐给我许多亮光，我希望人们拥有这些亮光；因为这些指示是主为了祂的子民而赐给我的，是他们应该拥有的亮光，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。这是现在要摆在人们面前的东西，因为它被赐下来是要纠正似是而非的错谬并且详细说明何为真理。主已经显明了许多指明真理的事，说：“这是正路，要行在其间”（赛30:21）。——《信函》1910年第127号。{3SM 32.2}

证言决不与圣经矛盾——要以圣经为你们的顾问。要研究圣经和上帝所赐的证言，因为证言决不与圣经矛盾。——《信函》1907年106号。{3SM 32.3}

如果证言所说的话不合乎圣经，你们尽可拒绝。基督与彼列不能联合。——《证言》卷五，第691页。{3SM 32.4}

关于引用怀姐妹的著作——主怎么能赐福给那些表显出“不关我事”之精神的人呢？这种精神使他们与主所赐的亮光背道而驰。但我没有要求你们以我的话为据。把怀姐妹放在一边吧。只要你们在世，就不要再引用我的话，直到你们能顺从圣经。[怀爱伦十年以来第一次与教会领袖集体会面。总会和我们在巴特尔克里克的各机构在许多情况下已降至低潮。呼吁回归圣经原则的证言在理论上被接受了，但没有实际的改进。

出席第二天早上将举行的总会会议的多数代表都认识到需要改变。怀爱伦要在首次会议上斥责机构领袖们，呼吁总会进行改革。她的负担是要基于圣经原则而不是怀爱伦的话来进行改革。在这次讲话中她宣布：

“上帝告诉我，我必须对这次会议作见证，但不必勉强人相信。我的工作是把真理留给人们，而那些赏识这天上亮光的人会接受真理。”——《文稿》1901年第43号。

作为上帝的使者，主会藉着她发出勉言，而且这勉言应该听从，但工作必须深入进行，必须基于圣经所阐明的原则。——编者。]当你们以圣经为你们的饮食，以圣经的原则为你们品格的要素时，你们就会更好地知道如何从上帝领受劝勉。我今天将这宝贵的道高举在你们面前。不要重述我所说的，说：“怀姐妹说过这个，”“怀姐妹说过那个。”要查明以色列的上帝说了什么，然后遵行祂所命令的。——《文稿》1901年第43号。（摘自1901年总会会议开幕前的晚上对教会领袖们的演讲。）{3SM 33.1}